lunes, 24 de junio de 2019
REFLEXIÓN- DOMINGO 13º DEL TIEMPO ORDINARIO. C. 2019 30 de junio de 2019
VOCACIÓN
Y LIBERTAD
“Eliseo dio la vuelta, cogió la yunta de
bueyes y los mató, hizo fuego con los aperos, asó la carne y ofreció de comer a
su gente. Luego se levantó, marchó tras Elías y se puso a sus órdenes” (1 Re
19,21). Así se proclama en la primera lectura de la misa de hoy.
Como
se ve, Elías busca un sucesor para su misión, y Eliseo acepta la misión que se
le confía. Inmediatamente abandona su profesión de agricultor y decide seguir a
aquel profeta de fuego. Es interesante ver que no solo deja sus pertenencias
sino que las convierte en el objeto de un sacrificio que ofrece a Dios y a sus
familiares y amigos.
A
este relato de vocación responde adecuadamente el salmo responsorial: “Tengo siempre
presente al Señor, con él a mi derecha no vacilaré” (Sal 15,8). En este
contexto, son muy importantes las palabras que Pablo escribe a los Gálatas:
“Hermanos, vuestra vocación es la libertad: no una libertad para que se
aproveche el egoísmo; al contrario, sed esclavos unos de otros” (Gál 5,13).
POBREZA
Y URGENCIA
De la vocación nos habla también el evangelio
de este domingo. Jesús ha tomado ya la decisión de dirigirse a Jerusalén, donde
se ha de cumplir su misión. Mientras camina con sus apóstoles, aparecen tres
personajes que podrían haber llegado a ser discípulos suyos.
•
El primero manifiesta su voluntad de seguir al Maestro, pero Jesús le da a
conocer que él no tiene donde reclinar la cabeza. Ha de quedar claro que seguir
a Jesús no va a ser fácil. El discípulo ha de estar dispuesto a compartir no
solo la austeridad, sino también la pobreza de su Maestro.
•
El segundo es invitado por Jesús, pero le manifiesta el deseo de ir a enterrar
a su padre. El texto no dice si acababa de morir o si el hijo deseaba posponer su
respuesta a la llamada hasta que su padre hubiera muerto. Jesús le advierte
sobre la urgencia de la llamada y la disponibilidad que ha de acompañar al que
quiera seguirle.
RADICALIDAD
Y SEGUIMIENTO
Seguramente, en
las primeras comunidades cristianas era fácil identificar estas posturas y
advertencias con algunas personas concretas que, por interés o por comodidad,
habían rechazado la llamada del Señor. El relato evangélico centra nuestra
atención sobre el diálogo entre un tercer candidato y el mismo Jesús:
• “Te seguiré Señor. Pero déjame primero despedirme de
mi familia”. En Israel era muy
importante el respeto a los padres y la unión con la familia de origen. Este
candidato quiere seguir a Jesús, pero no quiere ignorar a su gente.
• “El que echa mano al arado y sigue mirando atrás no
vale para el reino de Dios”. El profeta Elías había permitido a Eliseo ir a
despedirse de su familia. Jesús pide al candidato una mayor radicalidad para seguir con verdad al Mesías.
- Señor Jesús, te damos gracias por habernos llamado a
seguirte en tu propia misión. Ayúdanos a escuchar tu voz y comprender que el
seguimiento exige una disponibilidad radical y generosa. Amén.
José-Román Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN - 29 de junio 2019
PEDRO Y PABLO
Estamos tan acostumbrados
a mencionar a san Pedro y san Pablo que podemos olvidar la importancia de su
misión en los orígenes de la Iglesia.
En los Hechos de los
Apóstoles (Hech 12,1-11) se narra un suceso que ha sido reflejado en un fresco
en el que Rafael dejó plasmada la liberación de Pedro. Herodes lo había
metido en la cárcel durante la semana de Pascua. Pero “mientras Pedro estaba en
la cárcel bien custodiado, la Iglesia oraba insistentemente a Dios por él”.
Orar por Pedro era un
deber de gratitud y de amor para la primera comunidad de Jerusalén. Pedro será
bien consciente de que esa oración le ha “liberado de las manos de Herodes y de
la expectación de los judíos”.
También Pablo es
consciente de que el Señor lo ha liberado de la boca del león y lo seguirá
librando de todo mal, salvándolo para su Reino (2 Tim 4,17-18).
Su diferencia de talante
y de opiniones no separó a estos apóstoles de la gran misión que les fue
confiada por su Señor ni los aleja ahora en nuestra veneración.
Pedro reconoció a Jesús
como el Mesías, el Hijo de Dios vivo. A cambio, Jesús le cambió su nombre de
Simón por el de Pedro, para hacer de él la piedra sobre la que el Señor iba a
edificar su Iglesia.
Pablo, por su parte,
resume a su discípulo Timoteo su propia tarea de apóstol y misionero: “El Señor
me ayudó y me dio fuerzas para anunciar íntegro el mensaje, de modo que lo
oyeran todos los gentiles”.
Así pues, los dos
apóstoles y pilares de nuestra fe han sido liberados por Dios para convertirse
en agentes de la liberación que nos proporciona el evangelio de Jesucristo.
En nuestra mente queda
flotando la confesión que el evangelio coloca en la boca de Pedro:
• “Tú eres el Mesías, el
Hijo de Dios vivo”. Pedro es el modelo de una fe que reconoce a Jesús como el
ungido de Dios, el Salvador que Él nos envía, el Hijo único de Dios. Esa era la
condición mínima para ser un auténtico discípulo de Jesús de Nazaret. Los que
pretendían seguirlo por otros motivos pronto abandonaron el camino.
• “Tú eres el Mesías, el
Hijo de Dios vivo”. Esa es la fe de la Iglesia, convocada y guiada por el
Espíritu. Y ese es el resumen de su mensaje. La Iglesia no es una organización
no gubernamental de beneficencia, ni una asociación cultural, ni un grupo de
poder. Es la comunidad de los que aceptan a Jesús como el Mesías divino que
redime lo humano.
•
“Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. Esa es la buena noticia que los
cristianos anuncian a toda la humanidad. En un mundo secular, muchos ponen la
salvación en la técnica o en la política, en el arte o en la guerra. En un
mundo plural y multicultural se nos ofrecen muchos salvadores. La fe en el
Mesías Jesús es el camino para la paz.
José-Román
Flecha Andrés
lunes, 17 de junio de 2019
REFLEXIÓN- SOLEMNIDAD DEL SANTÍSIMO CUERPO Y SANGRE DE CRISTO.C - 23 de junio 2019
EL PAN Y EL VINO
“Melquisedec,
rey de Salem, ofreció pan y vino. Era sacerdote del Dios Altísimo” (Gén 14,18).
Este rey no es un israelita. Pertenece a los cananeos que habitaban la tierra a
la que llegó Abraham procedente de Ur de los caldeos.
Este
sacerdote no presenta al Dios Altísimo
un sacrificio de animales, sino una ofrenda de pan y de vino. Por otro lado,
bendice a Abraham y este le ofrece el diezmo del botín que ha conseguido en una
batalla contra un grupo de reyezuelos.
Es
importante observar que el salmo responsorial ensalza al Mesías y lo proclama
como “sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec” (Sal 109,4). Por tanto el
sacerdocio de Jesús no está vinculado al de Aarón. Tiene una dimensión univeral.
LA
ALIANZA Y LA ENTREGA
En su
primera carta a los Corintios, san Pablo es el primero en transmitir la
tradición que recuerda la noche en la
que Jesús pasó a sus discípulos el pan y el vino de la nueva alianza, como signo
y sacramento de su vida y de su entrega (1 Cor 11,23-26). Al celebrar la eucaristía hacemos memoria de
aquella entrega y damos gracias por ella.
-
“Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros”. Con el gesto del pan partido y compartido,
Jesús expresaba su entrega a sus hermanos. A los que participaban en aquella
cena pascual y a los que seguirían sus
pasos a lo largo de los tiempos.
-
“Este cáliz es la nueva alianza sellada con mi sangre”. La sangre de los animales
sacrificados sellaba las alianzas entre los pueblos y sus proyectos comunes. El
vino compartido anticipaba el sacrificio de Jesús y sellaba la alianza de Dios
con los hombres
-
“Haced esto en memoria mía”. La muerte del Justo injustamente ajusticiado nos
interpela. En la Eucaristía proclamamos que su memoria pervive en nosotros. La
presencia de Cristo está viva en medio de su comunidad.
-
“Cada vez que coméis de este pan y bebéis de la copa, proclamáis la muerte del
Señor, hasta que vuelva”. Vivimos en esperanza. Deseamos que la presencia de
Cristo se haga visible en nuestro mundo y en nuestra historia.
ESCUCHAR
Y COMPARTIR
El
evangelio que se proclama en esta fiesta del cuerpo y de la sangre de
Jesucristo nos recuerda el relato de “la multiplicación de los panes y los
peces”. Ante la necesidad de la gente y la perplejidad de los discípulos
sobresale la decisión de Jesús.
•
“Dadles vosotros de comer”. Estas palabras de Jesús no son una simple llamada a
la generosidad personal de los discípulos de antes o de ahora. Tampoco son una exhortación
a tratar de cambiar un sistema
económico-social. Son mucho más.
•
“Dadles vosotros de comer”. Estas palabras son una interpelación y un mandato.
Están dirigidas a los discípulos que
seguían al Maestro y a los que tratamos de seguirlo en nuestros días. Ponen de
manifiesto nuestro egoísmo y nos llaman a la responsabilidad.
•
“Dadles vosotros de comer”. Estas palabras de Jesús son un grito profético que
anuncia un mundo de bienes compartidos y denuncia nuestra insolidaridad. La
Eucaristía que celebramos nos exige hacer nuestra la entrega de Jesús. Nos
lleva a vivir un amor sincero a los demás. Y a promover una caridad generosa y
una justicia eficaz.
- Señor, nosotros creemos que en la eucaristía
nos has dejado el memorial de tu pasión y la certeza de tu presencia entre
nosotros. Queremos permanecer fieles a tu mandato. Y deseamos escuchar tu voz
para compartir con nuestros hermanos el
alimento que sacia el hambre y la fe que ilumina el camino. Bendito seas por
siempre, Señor. Amén.
José-Román Flecha
Andrés
CADA DIA SU AFÁN - 22 de junio de 2019
HERALDO
Y PRECURSOR
El día 24 de junio se celebra el
nacimiento de san Juan Bautista. Su figura ha sorprendido siempre a los
discípulos de Jesús. Parece que en los primeros tiempos del cristianismo
algunos hermanos lo tenían en una estima excesiva. Tanto que los textos
evangélicos insisten en afirmar que el Mesías esperado no es Juan sino Jesús.
El evangelio según san Lucas nos
traslada hoy a las montañas de Judea. Nos sumergimos en la dulzura del paisaje
de Ain Karim y recordamos el nacimiento de Juan.
A
los ocho días de su nacimiento, tiene lugar una simpática discusión familiar
sobre el nombre que se ha de imponer al niño. Aparentemente es una discusión
como tantas otras que tienen lugar en torno al nacimiento de un bebé.
Pero algo nos llama la atención, ya
desde el punto de vista social. Hasta hace muy poco tiempo, muchas familias imponían
al niño el nombre de alguno de sus parientes. El nombre parecía marcar su
identidad. De alguna forma, se intentaba que el recién llegado encarnase la
imagen y los valores de su antepasado.
Para el niño de Isabel, los vecinos y
familiares habían soñado ya un futuro calcado sobre el pasado inmediato. Habría
de llamarse Zacarías, como su padre. Seguramente muchos esperaban que también
él fuera sacerdote del templo de Jerusalén. Y que llegase a una pacífica y serena
ancianidad en la placidez de aquel paisaje.
Pero Dios le impone el nombre de Juan
que significa “Dios ha concedido favor”. Es evidente que Dios le confía una
misión única. Juan no ha de mirar al pasado sino al futuro. No ha de servir en
el santuario antiguo. Ha de preparar el camino al Santo de Dios. Pero no
envejecerá en paz. Será condenado a muerte por su fidelidad a la Ley del Señor.
El relato evangélico recoge el asombro
de las gentes y los comentarios que se repiten por aquellas colinas de Judea.
•
“¿Qué va a ser este niño?” Contra toda apariencia va a ser un hombre fiel a la
Ley de Moisés. No tanto en las prescripciones rituales, como en la llamada a la
conversión y en la promoción de la justicia.
• “¿Qué va a ser
este niño?” Va a ser el precursor del Mesías. No tanto por su aislamiento en el
desierto como por su valiente predicación. Juan anunciará su próxima llegada y
lo descubrirá después entre los hombres.
• “¿Qué va a ser este niño?” Va a ser un
profeta libre y leal, creyente y creíble. Como todos los profetas de su pueblo
anunciará el bien y la verdad y denunciará el mal y la corrupción. Aunque ello
le cueste la vida.
Juan Bautista no era la luz, pero ya desde su
nacimiento estaba llamado a preparar el camino del Mesías. Siempre dio prueba
de una profunda humildad. Públicamente
reconocía la superioridad del que venía detrás de él. Juan no se
consideraba digno de desatar las sandalias de aquel al que presentaba como el
Cordero de Dios. Él era el heraldo y el precursor. Nada más y nada menos.
martes, 11 de junio de 2019
REFLEXIÓN- SOLEMNIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD 16 de junio de 2019
GLORIA A LA TRINIDAD
“El
Señor me estableció al principio de sus tareas, al comienzo de sus obras
antiquísimas. En un tiempo remotísimo fui formada, antes de comenzar la tierra”.
Dios es comunidad eterna y comunicación con el hombre que ha creado por amor. El
libro de los Proverbios presenta esa
comunicación con la imagen de la Sabiduría que se goza con los hijos de los
hombres (Prov 8,22-31).
La
creación del mundo y la lección que las cosas creadas transmiten al ser humano
se convierte en admiración e interrogante en el salmo octavo: “Cuando contemplo
el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado, ¿qué es el
hombre para que te acuerdes de él, el ser humano para darle poder? (Sal 8,4-5).
La
sabiduría de Dios ha sido identificada con su Hijo. Y el amor de Dios ha sido
reconocido e invocado como su amor. Así lo recuerda san Pablo a los Romanos: “El
amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el Espíritu Santo que
se nos ha dado” (Rom 5,5).
TRES
PUNTOS DE UNA REVELACIÓN
El
evangelio que se proclama en esta fiesta de la Trinidad santa de Dios nos
remite a las palabras de despedida que Jesús dirige a sus discípulos tras la
última cena (Jn 16,12-15). Son unas pocas líneas, tan densas como luminosas que
nos introducen en el ser de Dios, en la vida de Dios, en la comunicación de
Dios. He aquí tres puntos de esa
revelación:
•
El Espíritu de la verdad nos guiará hasta la verdad plena. La hondura y el amor
de Dios son tan fecundos como inagotables. Nos serán revelados por el Espíritu nos
irá ayudando a penetrar tras ese velo mientras vamos haciendo camino. El
misterio de Dios es oscuro para quien trata de descubrirlo por sí mismo. Pero es
luminoso para quien se deja guiar por el Espíritu.
•
El Espíritu glorificará a Jesús. Mientras recorría los caminos de su tierra, Jesús
fue ignorado y despreciado hasta ser condenado a muerte por los dirigentes de
su pueblo. Pero el Espíritu había de reivindicar su suerte y revelar su gloria.
Esa revelación irá marcando el paso de la historia. Sólo gracias al Espíritu
acertamos a ver y aceptar a Jesús glorificado.
•
Todo lo que tiene el Padre es de Jesús y es anunciado a los hombres por el Espíritu.
Conocido por el Padre, solo Jesús lo conocía a su vez. Esa unión y esa
intimidad interpersonal entre el Padre y el Hijo nos es revelada siempre y a
cada uno de nosotros por la presencia y la acción del Espíritu.
GRATITUD
Y ALABANZA
En
su carta a Serapión escribía san Atanasio unas palabras que hoy se proponen a
nuestra meditación en el “Oficio de Lecturas”: “En la Iglesia se predica un
solo Dios, que lo trasciende todo, lo penetra todo y lo invade todo. Lo
trasciende todo en cuanto Padre, principio y fuente; lo penetra todo, por su
Palabra; lo invade todo en el Espíritu”.
•
El Padre lo trasciende todo. Está más alla de nuestras experiencias y
aspiraciones. Más allá de lo que podemos conocer y apetecer. A él nos dirigimos
por la fe.
•
El Hijo lo penetra todo. Es la Palabra que nos revela la majestad y la bondad
de Dios. Y nos revela lo que nosotros somos y lo que estamos llamados a ser. Él
alienta nuestra esperanza.
•
El Espíritu Santo lo invade todo. Conoce lo que somos y lo que necesitamos, lo
que despreciamos y lo que valoramos. Él suscita en nosotros la fuerza del
amor.
-
Ante la Trinidad santa de Dios, misterio de luz, de resplandor y de gracia,
solo nos atrevemos a pronunciar esta oración de gratitud y alabanza: “Gloria al
Padre, al Hijo y al Espíritu Santo”.
CADA DÍA SU AFAN 15 de junio de 2019
LA FUENTE Y
SU MISTERIO
“Qué bien sé yo la fonte que mana y corre, aunque es de noche. Aquella eterna
fonte está escondida, que bien sé yo do tiene su manida, aunque es de noche”.
Estos famosos versos de san Juan de la Cruz nos invitan
a escuchar el borboteo de las aguas que resumen la belleza de la creación
material. Nuestras tinieblas dificultan la visión, pero no nos impiden prestar
oído al rumor de la vida. Y, sobre todo, no imposibilitan prestar atención al leve susurro del amor y de
la gracia.
Todo es misterio en el ámbito de la eternidad. Pero
todo es vida fascinante, que si la fe se niega a la vista, se cree por el
testimonio que los oídos reciben y atesoran.
“Su origen no lo sé, pues no lo tiene, mas sé que todo
origen de ella viene, aunque es de noche. Sé que no puede ser cosa tan bella, y
que cielos y tierra beben de ella, aunque es de noche”.
Para la fe de Israel y para la fe cristiana, toda la
vida y todo el bien que ella nos ofrece proceden de Dios. Dios es el Creador
increado, el principio sin principio, la causa incausada. Toda la creación
adquiere de Dios su existencia y su perfección.
“El corriente que nace de esta fuente bien sé que es
tan capaz y omnipotente, aunque es de noche”.
La fe cristiana reconoce, regusta y confiesa que el
Hijo de Dios, que se ha hecho carne en nuestra carne, participa de la misma
gloria, del mismo poder y de la misma sabiduría que el Padre.
“El corriente
que de estas dos procede, sé que ninguna de ellas le precede, aunque es de
noche”.
San Juan de la Cruz emplea la misma imagen de la
corriente rumorosa de las aguas para
referirse al Espíritu Santo. Difícilmente imaginable, el Espíritu procede del
Padre y del Hijo, aunque no se puede establecer una prioridad temporal entre
las personas de la Trinidad.
“Bien sé que tres en sola una agua viva residen, y una
de otra se deriva, aunque es de noche”.
El Santo afirma la igualdad de divinidad entre las tres
personas de la Trinidad, así como su inefable relación. Residen y se mueven en
una sola agua, en una sola esencia, en una sola vida. De ella participan por
igual, aunque la oscuridad de nuestro andar no permite a los ojos ver lo que
los oídos oyen en las tinieblas.
Así es. Ahí permanece esa contraposición que no se
puede ignorar. El Santo sabe de Dios lo que la revelación y la tradición nos enseñan. Pero a esa contundencia del
“bien sé”, varias veces repetido, no deja de contraponer el temblor que la oscuridad
de la noche mete hasta los tuétanos del alma.
En esta fiesta de la Trinidad Santa de Dios, necesario
es recordar las profundas reflexiones de los que nos han precedido en el camino
de la fe. Y bueno será gozarse una vez más de la belleza de estas sencillas
expresiones que la fe encuentra para expresar lo contemplado.
José-Román Flecha Andrés
lunes, 10 de junio de 2019
martes, 4 de junio de 2019
REFLEXIÓN. SOLEMNIDAD DE PENTECOSTÉS 9 de Junio de 2019
LA FIESTA DEL ESPÍRITU
La luz y la fuerza del Espíritu de Dios los ayuda a
entenderse entre sí. En efecto, el amor que es el primero de los frutos del
Espíritu nos ayuda a superar las divisiones. El amor nos hace salir de nuestro
individualismo. Gracias al amor podemos llegar a entendernos con nuestros
semejantes.
El
salmo responsorial contempla la acción de Dios sobre toda la creación. Y, de
paso, subraya la posibilidad de que el ser humano pueda leer en ella los signos
de la presencia de Dios. Así se dirige a
Dios el piadoso israelita refiriéndose a los seres vivientes: “Envías tu
aliento, y los creas, y repueblas la faz de la tierra” (Sal 103).
San
Pablo afirma que nadie puede decir “Jesús es Señor si no es bajo la acción del
Espíritu Santo” (1 Cor 12,3). Él es el promotor del entendimiento entre todos
los creyentes. A pesar de nuestras diferencias, “todos hemos bebido de un solo
Espíritu” (1 Cor 12,13)
EL ESPÍRITU DEL PERDÓN
En
esta fiesta de Pentecostés el evangelio nos recuerda una vez más la primera
aparición de Jesús Resucitado a sus discípulos (Jn 20,19-23). El Señor se
presenta ante ellos con sus llagas. Sus palabras los invitan a extender a todos
los hombres el perdón de Dios:
-
“Recibid el Espíritu Santo”. Jesús les había dicho que el Espíritu sería para
ellos el Abogado y el Consolador. Gracias al Espíritu de la verdad, podrían
descubrir la hondura del misterio de Cristo. Tras la muerte y resurrección de
Cristo, se cumple aquella promesa.
-
“A quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados”. En la noche de la
agonía en Getsamaní, los apóstoles habían abandonado a su Maestro. Pero Jesús
no se presenta ante ellos para juzgarlos y condenarlos, sino que les confía el
ministerio del perdón.
-
“A quienes se los retengáis, les quedan retenidos”. El Resucitado confía a sus
discípulos la misión de iniciar un discernimiento sobre el mal y el bien, sobre
la obstinación en el mal y el arrepentimiento sincero y confiado.
ADMIRACIÓN Y ALEGRÍA
El
Espíritu nos ayuda a pasar de la admiración a Jesús al reconocimiento del
Cristo. Por eso nos atrevemos a invocar su venida:
• “Ven, dulce huésped del alma”. Como Abrahán acogió
en Mambré a los tres mensajeros celestes, así el Espíritu es acogido por el
creyente en la pobre estancia de la tienda en la que vive. Si no damos posada al
Espíritu, quedaremos vacíos y turbados.
•
“Descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de
fuego”. Todos andamos más cansados y agotados de lo que solemos reconocer. Pero el Espíritu de Dios da sentido a nuestro
trabajo y alegría a nuestro descanso.
•
“Gozo que enjuga las lágrimas y reconforta en los duelos”. No es fácil consolar
al que sufre. La indiferencia o el
orgullo nos impiden ver el dolor humano con ojos de misericordia. Solo la luz del Espíritu de amor es manantial
de consuelo y de esperanza.
-
Oh Dios, vuelve tus ojos hacia esta humanidad. Derrama sobre ella los dones de
tu Espíritu, para que te descubra y te ame como a Padre y reconozca a Jesús
como Salvador y guía de esta vida nuestra que discurre sin descanso y sin
frutos. Amén.
José-Román
Flecha Andrés
CADA DIA SU AFÁN 8 de junio de 2019
DONES DEL
ESPÍRITU Y DIGNIDAD HUMANA
Con
motivo de la fiesta de Pentecostés en muchos ambientes existe la costumbre de
regalar a los demás una estampa, una imagen o una tablilla que recuerda uno u
otro de los dones del Espíritu Santo. A muchos puede parecerles un gesto
infantil, superfluo y anticuado. Y eso por varias razones.
En
primer lugar porque la misma palabra ha caído en desuso. Hoy no se habla de
dones, sino de regalos. Y aun esa palabra resulta sospechosa. En este mundo,
tan marcado por el signo del interés, es muy difícil que alguien regale algo a
una persona con el tono de la más exquisita gratuidad. La experiencia ha
generado aquel refrán que dice: “El que regala bien vende, si el que lo recibe
lo entiende”.
Y
si esto pasa en las relaciones humanas, más difícil aún es la reflexión sobre
los dones divinos. Hoy hemos caído en la tentación de la autosuficiencia.
Pensamos que no necesitamos los dones de Dios, porque nos bastamos a nosotros
mismos. Creemos que nuestra astucia, nuestro ingenio o nuestra experiencia nos
ayudarán a prevenir los peligros, a evitarlos, a superarlos en el momento
oportuno.
No
es verdad. Accidentes de trabajo o de tráfico, enfermedades imprevistas,
abandono de las personas que amábamos, desprecios inexplicables por parte de nuestros
colegas y amigos. Todo debería llevarnos a recordar nuestra finitud, por
decirlo con una palabra que nos recuerda el pensamiento de Paul Ricoeur.
Pues
bien, la fiesta de Pentecostés trae a nuestra memoria y a nuestras
celebraciones cristianas la presencia del Espíritu, el verdadero don de Dios, y
el regalo de su dones. No nos vendría mal recordar el texto del profeta Isaías
en el que se anuncian los dones que enriquecerán la vida del Mesías.
Aquel
elenco de los dones mesiánicos nos ayuda a comprender que toda nuestra vida es
una espléndida cadena de dones de Dios. El Espíritu se hace presente con sus
dones en cada uno de los momentos de nuestra vida. Bastaría dejar de caminar
distraídos para quedar maravillados.
A
los cincuenta años de la canonización de san Juan de Ávila, podemos recordar la
belleza y profundidad de un sermón que él predicó en la fiesta de Pentecostés:
“¡Oh mercedes grandes de Dios! ¡Oh maravillas
grandes de Dios! ¡Quién os pudiese dar a entender lo que perdéis y también os
diese a entender cuán presto lo podríades ganar! Gran mal y pérdida es no
conocer tal pérdida, y muy mayor pudiéndola remediar, no la remediar. Quiérete
Dios bien. Quiérete hacer mercedes, quiérete enviar su Espíritu Santo. Quiere
henchirte de sus dones y gracias, y no sé por qué pierdes tal Huésped. ¿Por qué
consientes tal? ¿Por qué lo dejas pasar? ¿Por qué no te quejas? ¿Por qué no das
voces?”
Esta
fiesta del Espíritu Santo nos ayuda a descubrir con alegría y gratitud que
reconocer, aceptar y agradecer los dones de Dios no disminuye nuestra dignidad,
sino que la revela, la sostiene y la
manifiesta.
viernes, 31 de mayo de 2019
martes, 28 de mayo de 2019
REFLEXIÓN- SOLEMNIDAD DE LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR.2 de Junio de 2019
SENTADO A LA DERECHA DEL PADRE
* “Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo?”
(Hech 1,11). Son dos personajes que parecen ser mensajeros celestiales. Y así
suena la pregunta que dirigen a los amigos de Jesús, en el momento en que ellos
que viven la doble experiencia de verlo glorificado y de quedar huérfanos del
Maestro que era su guía.
* “El mismo Jesús que os ha dejado para subir al cielo,
volverá como le habéis visto marcharse”. Esta segunda advertencia de los
mensajeros celestiales suena como una profecía. Los discípulos del Señor no
pueden olvidar el pasado vivido con su Maestro. Tampoco pueden evadirse del
presente. Pero han de mirar al futuro de la misión que les ha sido confiada.
Con el
salmo 46 proclamamos que “Dios asciende entre aclamaciones… y se sienta en su
trono sagrado”. Efectivamente, Dios resucitó a Jesús de entre los muertos y lo
sentó a su derecha en el cielo, como dice la segunda lectura de la misa de hoy
(Ef 1,17-23). Esa imagen expresa la divinidad de Jesucristo. El Señor está por
encima de todo lo que nos ocupa y nos preocupa.
PREDICACIÓN
DE LA CONVERSIÓN
El evangelio de Lucas se refiere de forma muy escueta al
misterio de la Ascensión de Jesús a los cielos (Lc 24,46-53). Pero en su
brevedad, este relato subraya tres elementos fundamentales de la fe y de la
esperanza de todos los discípulos del Maestro.
• En primer
lugar, se pone en boca de Jesús un resumen del misterio pascual, es decir, de
su muerte y su resurrección. Al igual que Jesus había hecho con los discípulos
que caminaban a Emaús, también ahora subraya que su suerte y su entrega estaban
previstas en las Escrituras.
• Además,
Jesús envía a sus apóstoles a todos los pueblos, como mensajeros de la misericordia
de Dios. Al igual que Jonás había sido enviado a Nínive, los discípulos del
Señor habrán de predicar la conversión para el perdón de los pecados.
•
Finalmente, Jesús promete a sus discípulos la presencia continua del Padre
celestial. Gracias a su asistencia, podrán ser testigos creyentes y creíbles de
lo que el Mesías ha dicho y hecho para llevar a cabo la salvación del
mundo.
Jesús ha
cumplido su misión y ha sido glorificado. Ahora confía su propia tarea a los
que ha elegido para compartir su vida y su ministerio hasta el fin de los
tiempos y hasta las últimas periferias de la tierra, como dice el papa
Francisco.
LA MISIÓN Y LA ALEGRÍA
Pero el
texto evangélico añade todavía algo más. Es preciso que la comunidad recuerde
siempre tres detalles que hacen presente en la Iglesia este misterio de la
glorificación de Jesús.
• El primer
detalle es la nota sobre esa doble bendición. Jesús bendice a sus discípulos y
los bendecirá siempre. Pero, al mismo tiempo, la oración de los discípulos
incluye la bendición “ascendente”. En ella se refleja la gratitud de la
comunidad por los dones de la fe y la misión.
• El segundo
detalle es precisamente la ascensión a los cielos. Con razón había dicho el
Maestro que de los pobres de espíritu es el reino de los cielos. Ya sabemos que “los cielos” son la metáfora
del mismo Dios. El que ha bajado del Padre, asciende al Padre y comparte su
gloria.
• El tercer
detalle es esa nota sobre la alegría que embarga a los discípulos al regresar a
Jerusalén. La fe les ayuda a comprender que Jesús permanecerá con ellos para
siempre, guiándolos en la misión e intercediendo por ellos, como también ha
dicho el papa Francisco.
- Señor
Jesús, hoy te bendecimos y te damos gracias por tu vida y por tu mensaje de
amor y de misericordia. Te rogamos que ayudes siempre a tu Iglesia a difundirlo
con audacia y generosidad por el mundo. Y a cada uno de nosotros concédenos la
alegría de poder compartir tu camino y de esperar activamente tu manifestación.
Amén. Aleluya. José-Román Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN 1 de junio de 2019
JUBILEO DE
SAN JUAN DE ÁVILA
Se cumplen ahora 450 años de la muerte
de san Juan de Ávila en Montilla y 50 años de su canonización por san Pablo VI.
Con ese motivo ha sido concedido un jubileo, que puede ser una buena ocasión
para recordar su vida. En efecto, fue un infatigable misionero, un apasionado
reformador de las costumbres y un iluminado escritor sobre la vida cristiana,
entendida como seguimiento de Cristo.
De hecho, el tema del seguimiento de Cristo se
encuentra con mucha frecuencia en la doctrina de san Juan de Ávila. Según él, las
personas tibias no terminan de decidirse a pertenecer a Jesucristo. No se
atreven a dejar sus comodidades. A esos les dice: “Algo habéis de perder de vos
si habéis de ganar con Cristo. No lo podéis hacer todo: ¿Quedáis entero? No lo podéis seguir a Él”.
En un sermón en el que expone los motivos para ir a trabajar a la viña del
Señor, exhorta a quien le escucha
diciendo: “Sigue a Cristo, trabaja como él trabajó, espera que él te
dará el premio de tus trabajos, ten por holganza el trabajo que acá pasas por
Dios, y dalo por bien empleado”.
Considera el Santo que las personas tibias
deberían imitar a a los que sirven a Dios con fervor, que “ponen el hacha a la
raíz de sus pasiones para desarraigarlas y cortarlas con el cuchillo de la
palabra de Dios y con la imitación de la vida y muerte de Jesucristo”.
Pero el seguimiento de Cristo no es
posible si la persona no está dispuesta a dejar todas sus cosas y vivir en la
pobreza en que vivió Jesús. Así lo expresa en una de sus cartas: “Este es el
ánimo que el cristiano debe tener para andar en paz con Dios, no tener rincón
ninguno en su casa que no tenga ofrecido a Dios”.
En realidad, no se trata de vivir solamente el
ascetismo de una pobreza que es desprendimiento de las cosas. El Maestro Ávila
enseña que la verdadera pobreza supone también el desasimiento de personas y de
afectos. Es decir, de todo lo que no sea el Señor: “No tengáis en el corazón a
criatura alguna aposentada, por darle corazón y posada desembarazada a él... dejad
todo lo que no es él”.
El juego de palabras con que invita a
dejar todas las cosas recuerda la parábola evangélica de la perla
preciosa: “Demos, pues nuestro todo, que
es chico todo, por el gran todo, que es Dios... Tengamos todas las cosas por
estiércol por ganar la perla preciosa que es Cristo”.
El motivo de tal dejación sólo puede ser
el Señor: Quien ha encontrado “el tesoro del amor... deja todas las cosas”,
para que “no more en el corazón sino Jesucristo”. El amor es, en efecto, la
clave del seguimiento y de la imitación:
“Amaos para Dios, pues ya una vez os disteis a él... Ea, pues, cobremos
ánimo para seguir a tal Capitán, pues que él va delante de nosotros en el hacer
y el padecer”.
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