lunes, 9 de noviembre de 2026
EXAMEN DE CONCIENCIA -
EL GOZO DEL SEÑOR
“Bien, siervo bueno y fiel;
como
has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante;
entra en el gozo de tu señor”.
(Mt 25,21)
1.
Los talentos eran una gran cantidad de
dinero. Pero nosotros entendemos los talentos como cualidades personales ¿Cuáles
son las más apreciadas en nuestra sociedad?
2.
¿Qué podemos hacer para que los talentos
que nos han sido concedidos produzcan un fruto estimable para nuestra
comunidad?
3.
En la parábola de los talentos se refleja
una sociedad con amos y servidores. ¿Estamos nosotros más dispuestos a servir o
a ser servidos?
4.
En el texto evangélico se incluye la
felicitación del amo a dos de sus servidores. ¿Nos consideramos nosotros como
servidores del Señor?
5.
El amo alaba la bondad y la fidelidad de
dos de sus servidores. ¿Son apreciadas entre nosotros esas dos cualidades y
actitudes?
6.
Vemos que hoy muchas personas desean
obtener un cargo importante en la sociedad. ¿Por qué algunas de ellas se muestran
tan irresponsables?
7.
Para la fe cristiana es muy significativo
el premio que promete el amo a los dos servidores diligentes. ¿Qué significa
para mí entrar en el gozo del Señor?
Jose-Román Flecha
REFLEXIÓN - Domingo 33 del Tiempo Ordinario. A 15 de noviembre de 2026
LOS TALENTOS
“Una
mujer fuerte ¿Quién la hallará?… Abre sus manos al necesitado y tiende sus
brazos al pobre. Engañosa es la gracia, fugaz la hermosura; la que teme al
Señor merece alabanza. Cantadle por el éxito de su trabajo, que sus obras la
alaben en público”. Es famoso este elogio bíblico de la mujer, que encontramos en el libro de los Proverbios (Prov
31,10-31).
La mujer fuerte sobresale por su trabajo, por su
piedad para con Dios y por su caridad con los pobres. Evidentemente no se
distingue por su pereza.
El
salmo responsorial se hace eco de este poema, proclamando dichosos a todos los
que temen al Señor (Sal 127), es decir a todos los que lo respetan con amor
filial, confiando en su misericordia y cumpliendo su voluntad.
En la segunda lectura, san Pablo exhorta a los fieles de Tesalónica a vivir esperando el Día del Señor. Puesto que no sabemos cuándo tendra lugar su manifestación, como ellos también nosotros hemos de vivir despiertos y conservando la sobriedad (1 Tes 5,1-6).
EL
ENCARGO
En el evangelio de este domingo se proclama la parábola de los talentos (Mt 25,14-30). Junto con la parábola de las doncellas invitadas a la boda y la profecía del juicio final, este texto nos invita a vivir fiel y responsablemente nuestra vocación cristiana.
Vivimos
el presente aguardando la manifestación futura de nuestro Señor Jesucristo.
Nuestra vida esta caracterizada por el signo de la esperanza. Pero esta segunda
virtud teologal no equivale a vivir despreocupados de las realidades que nos
han sido confiadas. Si creer es crear, se puede decir que esperar es operar. No
podemos responder con la pereza a la llamada del Señor.
En la parábola de los talentos observamos dos tiempos. En el primero, un señor entrega unas notables cantidades de dinero a tres de sus criados. Dos de ellos negocian con lo que han recibido y logran doblar su valor. El tercer criado excava un hoyo en la tierra y allí esconde el talento que le ha sido entregado por su amo, cuyas reacciones cree conocer bien. Sin embargo, por temor o por pereza, no responde al encargo de su amo.
EL PREMIO
En
el segundo tiempo, el amo pide a sus criados que le den cuentas de lo que han
hecho con los talentos. Tras escucharlos, expresa su juicio sobre ellos.
•
“Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor. Como has sido fiel en lo poco, te
daré un cargo importante. Pasa al banquete de tu Señor”. Así habla el Señor a
los criados que han redoblado los talentos que él les entregó. Nosotros hemos
sido elegidos para colaborar con el Señor. Él espera de nosotros que seamos
fieles a su encargo y nos premia con su compañía.
•
“Eres un siervo negligente y holgazán… A ese siervo inútil echadlo fuera, a las
tinieblas; allí será el llanto y el rechinar de dientes”. Así reprende y
condena el Señor al criado que ha escondido en la tierra el talento recibido. Y
así nos reprende a nosotros, si somos perezosos y egoístas.
- Padre nuestro, tú nos has confiado la tarea de darte a conocer en el mundo y de promover la fraternidad entre las gentes. Nos sentimos honrados por tu confianza y agradecidos por los dones recibidos. Ayúdanos a esperarte confiada y activamente. No nos dejes caer en la tentación de la pereza y líbranos del mal de creernos dueños de los tesoros de tu Reino. Amén.
José-Román Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFAN - 14 DE NOVIEMBRE DE 2026
SOBRE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL
A finales de octubre de este
año 2026 tuvo lugar en Roma un encuentro internacional, promovido por la
Pontificia Academia para la Vida, con el fin de reflexionar sobre el uso de la
inteligencia artificial.
El día 30 de octubre, el papa León XIV recibió en audiencia a los participantes en este encuentro, a los que propuso estas cinco consideraciones:
1.El
futuro de la inteligencia artificial depende de las decisiones que tomemos. Por
tanto, tenemos la responsabilidad de orientar, modificar y, cuando sea
necesario, rechazar sus aplicaciones. La pregunta decisiva no es: «¿qué puede
hacer la inteligencia artificial?», sino: «¿para qué debería servir?». Quienes
consideran su desarrollo solo como una carrera que hay que ganar corren el
riesgo de encontrare solos en la línea de meta, olvidando a cuantos quedan
atrás.
2.Las
máquinas son instrumentos, no personas. Hoy algunos proponen conceder derechos
a estos sistemas, o incluso personalidad jurídica. Pero ese enfoque corre el
riesgo de oscurecer la responsabilidad humana y de ignorar a quienes sufren un
daño frente a una entidad sin rostro.
3.Ciertas
decisiones nunca deben delegarse. Las decisiones relativas a la vida humana, la
libertad y el uso de la fuerza deben permanecer siempre sujetas a un control
humano eficaz, informado y responsable. Por esta razón, la inteligencia
artificial debe ser «desarmada».
4.Las
tecnologías inteligentes siempre deben estar orientadas al bien común. Nunca
deben convertirse en fines en sí mismas ni servir únicamente a los intereses de
unos pocos privilegiados. Su desarrollo debe promover la solidaridad y la
participación en los distintos niveles de la comunidad global, asegurando que
los beneficios del progreso se compartan con quienes más los necesitan.
5.Ya
conocemos muchos de los principios éticos que deberían guiar el desarrollo de
la inteligencia artificial. Lo que necesitamos ahora son instituciones capaces
de poner en práctica esos principios, especialmente instituciones
internacionales eficaces que puedan salvaguardar el bien común de la humanidad.
Evidentemente,
se necesitan normas compartidas y una supervisión independiente, de modo que
las decisiones relativas al desarrollo y al uso de la inteligencia artificial
puedan ser examinadas, cuestionadas si es necesario y acompañadas de medidas de
reparación por los daños que se puedan causar.
En realidad, el papa León XIV trató de resumir los pensamientos sobre la inteligencia artificial que ya había expuesto en su encíclica “Magnifica humanitas”. Sin duda, habrá que volver a leer aquel texto y reflexionar sobre sus advertencias.
José Román Flecha Andrés
martes, 3 de noviembre de 2026
PRESENTACIÓN POWER POINT- DOMINGO 32º Ciclo A
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REFLEXIÓN - Domingo 32 del Tiempo Ordinario, A 8 de noviembre de 2026
LA ESPERANZA Y LAS DONCELLAS
“Meditar sobre la sabiduría es prudencia consumada, y el que vela por ella pronto se ve libre de preocupaciones”. Según este texto (Sab 6,12), la sabiduría no la buscamos nosotros. Es ella quien nos busca y nos espera sentada a la puerta de nuestra casa.
La sabiduría no
es “algo” que se pueda comprar en el mercado. No es un sistema filosófico. No
es una estrategía para entrar en una base de datos. Es “alguien” que sale a
nuestro encuentro para guiarnos amorosamente por el camino de la verdad.
Con razón el
salmo responsorial nos invita a responder con una confesión de nuestros
anhelos: “Mi alma está sedienta de ti, Señor Dios mío” (Sal 62,2-8).
Ahora que recordamos a nuestros difuntos, san Pablo nos dice como a los cristianos de Tesalónica que el duelo no nos aflija “como a los que no tienen esperanza (1 Tes 4,1-13).
LA
ESPERANZA Y LA PEREZA
•
La parábola nos dice que la Iglesia está llamada a vivir y caminar esperando la
manifestación de su Esposo. Ha de estar muy atenta para percibir las muchas
voces que anuncian su llegada a nuestra sociedad.
Es
verdad que, algunas veces, la Iglesia puede mostrarse inquieta o distraída por
los muchos desafíos que la llevan a la prisa o al nerviosismo. Pero si la
Iglesia no vive preparada para acoger al Señor, no será reconocida por él.
•
La parábola tiene también un mensaje para cada uno de nosotros. Estamos
llamados a iluminar, aunque sea con nuestros pobres medios, el camino de
nuestros hermanos. Y a celebrar con ellos la fiesta del amor y de la vida.
Sin embargo, hemos de reconocer que a veces nos vence la pereza. No sabemos responder a las demandas de Dios ni a las necesidades de nuestros hermanos. No debemos vivir distraídos en tiempos en que es preciso vivir muy despiertos.
EL
AVISO Y EL GRITO
•
“¡Llega el esposo: salid a recibirlo!” Esta es la voz del maestro de ceremonias
de la boda. Debemos oír ese aviso a través de las invitaciones o lamentos de
nuestros hermanos. No podemos ignorar la presencia del Señor. Es preciso
despertar de nuestro sueño y de nuestra comodidad. Estamos llamados a reconocer los signos que nos anuncian la
venida del Señor. Es un deber para toda la comunidad. Y esa es nuestra
responsabilidad de cada día.
•
“Señor, Señor, ábrenos”. Esa otra voz es el grito que nosotros dirigimos al
Señor en momentos de agobio. Nuestra pretensión de autonomía se ve derrotada
por las crisis que nos asaltan. Hemos pensado que nosotros poseíamos las claves para interpretar el pasado y
prever el futuro. Pero de pronto nos damos cuenta de que hemos quedado fuera de
la fiesta de la vida. Solo el Señor puede abrirnos la puerta de la esperanza.
- Señor Jesús, te damos gracias porque nos has invitado a tu fiesta. Te pedimos perdón por nuestra pereza y por nuestra falta de responsabilidad. Queremos tener encendida nuestra lámpara para acogerte Además, imploramos tu misericordia hacia todos los que se sienten excluidos de la celebración de la vida y del amor.
José-Román Flecha Andrés
EXAMEN DE CONCIENCIA - Domingo 32 del Tiempo Ordinario. A 8 de noviembre de 2026
LAS LÁMPARAS Y EL ACEITE
“Velad, porque no sabéis el día ni la hora”
(Mt 25,13)
1. Muchos
de los desastres naturales, el estallido de las guerras y casi todos los
accidentes nos sorprenden desprevenidos. ¿Por qué vivimos tan
despreocupados?
2. ¿La
atención al pasado y el interés por recuperar la memoria histórica no nos
estarán llevando a ignorar los desafíos del presente?
3. ¿Tenemos
en cuenta que la fe es incomprensible y estéril si no suscita y mantiene la
virtud de la esperanza?
4. Jesús
nos prometió estar con nosotros todos los días hasta el final de los tiempos. ¿Hemos
aprendido a descifrar los signos de los tiempos que indican su presencia?
5. Las
lámparas antiguas no lucían si no tenían aceite. ¿Qué le falta a nuestra vida
cristiana cuando no ilumina el ambiente en que vivimos?
6. Las
jóvenes que tienen sus lámparas apagadas dirigen una súplica al esposo, pero no
son escuchadas. ¿Nos dice algo esa imagen para evaluar nuestra oración?
7. Jesús
nos exhorta a mantener la vigilancia porque no sabemos el día y la hora de su
venida. ¿Actúo yo como si cada día y cada momento fuese la hora de su manifestación?
Jose-Román Flecha
lunes, 2 de noviembre de 2026
CADA DÍA SU AFÁN - 7 DE NOVIEMBRE DE 2926
UN MINUTO DE SILENCIO
Guardaremos unos
minutos de respeto y de meditación ante los fallecidos, pero no podemos ignorar
los terribles accidentes ferroviarios que han tenido lugar en España. No es
extraño que hayan alcanzado un eco con gestos de espanto en muchos países de la
tierra.
Estos desastres han suscitado en todos
nosotros un profundo dolor y desconcierto. Además, han dejado en nosotros una
siniestra desconfianza ante una técnica que muchos considerábamos eficaz y una
amarga suspicacia ante el comportamiento de personas que debieran ser fiables
para la sociedad.
A creyentes y no
creyentes la muerte de tantas personas inocentes nos obliga a replantearnos
nuestra presunta certeza sobre el valor de la vida humana y nuestro temor ante
el misterio de la muerte.
Los católicos
recordamos la reflexión sobre la muerte que el Concilio Vaticano II incluyó en
su constitución sobre la Iglesia en el mundo de hoy. En aquel famoso documento
se decía que “el máximo enigma de la vida humana es la muerte. El hombre sufre
con el dolor y con la disolución progresiva del cuerpo”. El sufrimiento se
aumenta cuando tal disolución es tan repentina como inesperada, tan dramática
como injustificable.
Para la
conciencia de cualquier persona, “el máximo tormento es el temor por la
desaparición perpetua. Juzga con instinto certero cuando se resiste a aceptar
la perspectiva de la ruina total y del adiós definitivo”.
Ahor bien, la fe
nos ayuda a descubrir y cultivar la semilla de eternidad que llevamos en
nosotros. Creemos que nuestro ser no se reduce a la sola materia.
Pero tanto los
creyentes como los no creyentes pensamos que “todos los esfuerzos de la técnica
moderna, por muy útiles que sean, no pueden calmar esta ansiedad del hombre. La
prórroga de la longevidad que hoy proporciona la biología, no puede satisfacer
ese deseo del más allá que surge ineluctablemente del corazón humano”. Lo mismo
hay que pensar ante las promesas que hoy nos ofrece el transhumanismo, al que
se ha referido el papa León XIV en su encíclica “Magnifica humanitas”.
Según el
Concilio, “la fe responde satisfactoriamente al interrogante angustioso sobre
el destino futuro del hombre”. Es más, la fe nos ofrece la posibilidad de una
comunión con nuestros hermanos arrebatados por la muerte, dándonos la esperanza
de que poseen ya en Dios la vida verdadera. Esa fe no se puede imponer ni
impedir, pero se puede compartir.
Creyentes y no creyentes podemos unirnos para observar un minuto de respetuoso silencio por los difuntos. Pero también levantamos la voz para exigir una respuesta a nuestras preguntas por lo que se podía y se debía prevenir ante unas tragedias como estas. A los creyentes, la oración por los muertos no puede amordazarnos ante los vivos.
José-Román Flecha Andrés
martes, 27 de octubre de 2026
REFLEXIÓN -- Solemnidad de todos los Santos. A 1 de noviembre de 2026
EL EJEMPLO DE LOS SANTOS
“Estos
son los que vienen de la gran tribulación: han lavado y blanqueado sus vestiduras
en la sangre del Cordero”. Así concluye la primera lectura de la eucaristía con
la que celebramos la solemnidad de Todos los Santos (Ap 7,2-14).
Todos
los que se han mantenido fieles al mensaje del Cordero de Dios reconocen que,
en medio de la persecución, han recibido de él la fuerza necesaria para
perseverar fieles hasta el martirio: “La salvación es de nuestro Dios, que está
sentado en el trono, y del Cordero”.
El
salmo responsorial nos asegura que esta es la generación que, a pesar de todas
las dificultades de este mundo, se empeña en buscar el rostro del Señor (Sal
23,1-6).
En la segunda lectura de este día se nos exhorta a mirar hacia el futuro y a vivir esperando la manifestación de Dios: “Todo el que tiene esta esperanza en él se purifica a sí mismo, como él es puro” (1 Jn 3,3).
NUESTRAS ASPIRACIONES
De una
forma o de otra, todos somos buscadores. Con frecuencia nos dejamos ofuscar por
el falso resplandor de las riquezas, del poder conseguido a cualquier precio, o
de los placeres que a veces arruinan nuestra vida.
El error
está en confundir las satisfacciones transitorias con la felicidad que puede
colmar los deseos más profundos de nuestra vida. En realidad, el verdadero
problema está en la misma comprensión del ser humano. No sabemos o no queremos
saber en qué consiste la dignidad humana, sobre la que hablamos y discutimos todos
los días.
Esta solemnidad de Todos los Santos nos presenta siempre el mensaje de las bienaventuranzas proclamadas por Jesús y recogidas en el Sermón de la Montaña (Mt 5,1-12). Según nuestro orgullo, estas palabras nos llevan a vivir como esclavos. Pero una crisis o un grave disgusto nos ayudan a comprender el error de nuestras aspiraciones habituales.
LA VERDAD DE LA PERSONA
Las
bienaventuranzas que Jesús proclamó nos revelan la verdad última de toda
persona. Nos recuerdan esos valores profundos que hacen que nuestra existencia
sea humana y humanizadora. Las bienaventuranzas no solo nos dicen cómo ser
santos. Nos indican el camino para alcanzar la felicidad:
• Un
camino que no lleva a acaparar bienes, sino a compartirlos con los pobres.
• Un camino
que no pasa por la violencia, sino por la mansedumbre y la humildad.
• Un
camino en el que no podemos ignorar a los que sufren, sino compadecerlos.
• Un
camino que no impulsa a la comodidad, sino a la búsqueda de la justicia.
• Un
camino que no incluye la indiferencia, sino la misericordia y el perdón.
• Un
camino que no tolera la hipocresía, sino que exige la limpieza y la verdad.
• Un
camino que no justifica el conflicto, sino que promueve la paz y la armonía.
• Un
camino que no valora la apostasía, sino la fidelidad a la fe y al amor.
- Señor Jesús, sabemos y proclamamos que solo tú eres santo y la fuente de la santidad. Además, admiramos y veneramos a los hombres y mujeres que han seguido fielmente tu camino. Hoy te rogamos que tu Espíritu nos ayude a aceptar tu mensaje y a imitar el ejemplo que los santos y las santas nos han dejado a lo largo de la historia y aun en este mismo tiempo que estamos viviendo.
José-Román Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN - 31 DE OCTUBRE DE 2026
ENTERRAR A LOS MUERTOS.
1. Enterrar
a los muertos es el último acto de servicio que podemos prestarles. Este acto
tan importante ha definido siempre la cultura de un pueblo. De una forma o de
otra, el respeto a los difuntos denota el respeto que en ella se concede a la
persona.
El
poeta León Felipe reflejó la incomodidad que nos produce la rutina cuando se
apodera de los ritos del enterramiento: “Para enterrar a los muertos como
debemos cualquiera sirve, cualquiera…menos un sepulturero”.
Hoy,
este acto es utilizado a veces para hacer propaganda de las ideas y proyectos
de un partido. En un mundo del consumo, los funerales se convierten en una
actividad propicia para hacer negocios o para suscitar un cierto morbo colectivo.
2.
La Palabra de Dios no podía ignorar un acto que constituye un homenaje a los
muertos. Abraham se preocupa por comprar en Hebrón una sepultura para enterrar
a su esposa Sara. Allí será sepultado él por Isaac e Ismael y también lo será Isaac. Jacob entierra a
Raquel a las afueras de Belén y él pide a sus hijos que no dejen su cadáver en
Egipto.
Para
ensalzar la virtud de Tobit se cuenta que daba sepultura a los hijos de su
pueblo, deportados en Nínive, aunque esa compasión le mereciera denuncias y
persecución. Entre los consejos que el anciano Tobit ofrece a su hijo está el
de dar a su padre y a su madre una digna sepultura.
3.
Por otra parte, Jesús critica la falsa devoción de los que honran los sepulcros
de los profetas, pero no siguen sus enseñanzas (cf. Mt 23,29).
Los
evangelios describen el cuidado y devoción con que algunos amigos y discípulos
de Jesús, lo sepultaron al acercarse el descanso sabático. Por esa razón,
pasado ya el sábado, las mujeres pretenden completar los ritos del sepelio. Es
importante subrayar que precisamente esta decisión es la que favorece la
manifestación del Señor resucitado.
4.
En nuestros tiempos, la acción de enterrar o incinerar a los muertos es una
obligación ya determinada por las leyes.
Sin embargo, si el “qué” se encuentra ya legalizado, todavía se puede reflexionar
sobre “cómo” realizar este servicio final.
Para
los cristianos, el modo de enterrar a los muertos puede y debe ser un gesto
profético. Por él anunciamos el triunfo de la vida sobre la muerte y denunciamos
la manipulación de la vida y de la muerte.
5.
Los funerales cristianos han de dar testimonio de la fe en la resurrección y han de ser una ocasión para anunciar,
celebrar y servir el “evangelio de la vida”. Han de ser un signo de la esperanza cristiana. Y han de suscitar gestos
para ejercer la caridad con la familia
del difunto.
En consecuencia, un funeral puede convertirse en un signo de la importancia y la vigencia de las virtudes teologales en la vida cristiana.
Jose-Román Flecha Andrés
REFLEXIÓN - Solemnidad de Todos los Santos. A 1 de noviembre de 2026
CAMINOS DE FELICIDAD
“Bienaventurados los pobres en el espíritu,
porque
de ellos es el reino de los cielos”.
(Mt 5,3)
1. Se
ha dicho que las bienaventuranzas que recoge el evangelio según San Mateo
promueven una ética de esclavos. ¿Qué ideas y qué actitudes pueden promover esa
acusación al mensaje de Jesús?
2. ¿Por qué
olvidamos que, antes de ser un mensaje teórico, las bienaventuranzas reflejan
el espíritu mismo del Maestro?
3. ¿Qué
actitudes concretas podrían demostrar en este tiempo que los cristianos nos
tomamos en serio estos caminos de felicidad que Jesús nos propone?
4. ¿Creemos
de verdad que la pobreza de espíritu nos ayuda a desprendernos de muchas
servidumbres y nos conduce a la verdadera libertad?
5. ¿Cómo
es que tratamos de convencernos de que podemos ser pobres de espíritu mientras
aceptamos vivir como esclavos de una cultura del consumo y el despilfarro?
6. Seguramente
esta primera bienaventuranza es el pórtico y resumen de estos caminos de
felicidad ¿No supone eso un desafío a nuestra forma de pensar y de vivir cada
día?
7. Al
proclamar dichosos a los pobres de espíritu ¿hacemos algo significativo para
luchar contra la pobreza y la miseria de las personas y de los pueblos?
José-Román Flecha Andrés
EXAMEN DE CONCIENCIA -Domingo 30 del Tiempo Ordinario. A 25 de octubre de 2026
AMOR
Y SERVICIO
“Amarás al Señor tu Dios
con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu
ser”.
“Amarás
a tu prójimo como a ti mismo”
(Mt 22,37.39)
1. ¿Lograrán
amar a Dios quienes no lo conocen o no lo reconocen como su Señor, sino que lo
consideran como una peligrosa invención?
2. Quienes
decimos reconocer a Dios ¿lo amamos de verdad con todo nuestro corazón, con
toda nuestra alma, con todo nuestro ser?
3. ¿Por
qué motivos quienes dicen que aman a Dios no siempre se muestran dispuestos a
amar a los hijos de Dios?
4. ¿Por
qué algunas personas, que en realidad prestan atención y servicio a sus
semejantes, afirman que no necesitan el amor de Dios para ello?
5. Y
aun cuando estamos dispuestos a amar y ayudar a nuestros semejantes ¿por qué no
reconocemos a algunos de ellos como nuestros prójimos?
6. ¿Qué
consecuencias traería para el mundo y para la realidad más cercana aceptar la
llamada “regla de oro” que nos lleva a amar al prójimo como a nosotros mismos?
7. Y yo personalmente, ¿Qué pasos tendré que dar para amar a Dios con sinceridad y para no excluir a nadie de mi amor y mi servicio?
Jose-Román Flecha
REFLEXIÓN - Domingo 30 del tiempo ordinario. A. 25 de octubre de 2026
EL DOBLE MANDATO
“No
maltratarás ni oprimirás al emigrante… No explotarás a viudas ni a huérfanos…
Si prestas dinero, no seas usurero”. He ahí tres preceptos negativos que
parecen traducir a acciones concretas los grandes ideales que se encontraban en
el Decálogo.
Junto
a esas prohibiciones, hay un mandato positivo:
“Si tomas en prenda el manto de tu prójimo, devuélveselo antes de
ponerse el sol, porque no tiene otro vestido para cubrir su cuerpo”. Estos
consejos tienen un buen motivo: porque
Dios es compasivo (Ex 22,20-26).
Con
el salmo responsorial nos dirigimos a Dios confiadamente: “Yo te amo, Señor, tú
eres mi fortaleza: Señor, mi roca, mi
alcázar, mi libertador” (Sal 17)
En cuatro actitudes resume San Pablo el espíritu de la nueva ley: abandonar a los ídolos, volverse a Dios, servirle y vivir aguardando la vuelta de su Hijo Jesús. También estas exhortaciones apelan a un motivo supremo: creer que Jesucristo ha resucitado de entre los muertos y nos libra del castigo futuro (1 Tes 1,5-10).
NO UN MANDATO, SINO DOS
En el evangelio del domingo pasado leíamos que
los fariseos y los herodianos dirigían a Jesús una pregunta sobre el tributo
que imponía Roma. En el evangelio de hoy leemos otra pregunta que un fariseo y
doctor de la ley le dirige a Jesús. También él lo reconoce como Maestro y
quiere saber su opinión sobre el mandamiento principal de la Ley (Mt 22,34-40).
•
Jesús le dice que el primer mandamiento se encuentra en el libro del
Deuteronomio: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y
con todo tu ser”. Frente al temor a los dioses, que atenazaba a los paganos y
recome a muchas personas en nuestro tiempo, es posible amar a Dios, sabiendo
que él nos ha amado primero.
• Jesús dice, además, que hay un segundo mandamiento que se encuentra en el libro del Levítico: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Esa ha sido la regla de oro de todas las culturas. El respeto, la estima y el amor que uno desea recibir es la norma de vida más clara para medir la atención que debe prestar a los demás.
ADORACIÓN Y FRATERNIDAD
Los estudiosos
de la Ley de Moisés se preguntaban cuál sería el gancho del que se podrían
colgar todos sus preceptos. El texto
pone en boca de Jesús una conclusión que responde a esa cuestión: “En estos dos
mandamientos se sostienen toda la Ley y los profetas”.
• Tanto la Ley
de Moisés como la nueva vida que Jesús anuncia son incomprensibles si no se
apoyan en la fuerza de la fe que motiva
el amor. Reconocer y adorar a Dios como
el único dios exige amar de todo corazón al que nos ha amado desde siempre. Ese
amor impregna la orientación religiosa de toda la vida.
• Tanto la Ley
de Moisés como el seguimiento de Jesucristo piden a los creyentes que salgan de
su individualismo y reconozcan a los demás como hijos del mismo Dios. Amar al
prójimo como a uno mismo es el sello de la solidaridad. Pero amarlo como hijo
del mismo Padre es la garantía y la promesa de la fraternidad.
- Señor Jesús, tú eres el Maestro que nos
orienta hacia el bien. Con tu palabra nos has recordado el doble mandato del
amor. Y con tu compasión y tu muerte nos has revelado el modo de amar a Dios
nuestro Padre y a todos nuestros hermanos. Gracias, Señor.
José-Román Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN - 24 de octubre de 2026
SOBRE EL PAN Y EL AGUA
Por decisión de las Naciones Unidas, el día 16 de octubre se celebra la Jornada Mundial de la Alimentación. Este año 2026 la Jornada tenía como lema “Innovar hoy para nutrir mañana”. Con este motivo, el papa León XIV ha dirigido al director general de la FAO, un mensaje que contiene unos puntos muy interesantes.
1. El progreso global, que avanza cada vez más
rápido, va acompañado de la persistencia del hambre y la pobreza. Este no es un
problema técnico ni económico, sino una profunda crisis antropológica y ética.
2. Innovar no consiste en reemplazar lo creado,
sino en penetrar con reverencia en las complejas leyes que salvaguardan la obra
salida de las manos del Creador.
3. La innovación que el mundo necesita no se mide
únicamente por la cantidad de grano obtenida, sino por la promoción de la
dignidad humana otorgada por Dios y por la integridad del ecosistema que el ser
humano está llamado a preservar.
4. El hambre se debe en gran parte a una falta de
voluntad política y de caridad colectiva. La escasez de alimentos no es algo
geográficamente inevitable.
5. Es intolerable que, en una época caracterizada
por un progreso técnico sin precedentes, el pan siga siendo un privilegio y el
agua una mercancía disputada.
6. El acceso regular a una alimentación inocua,
adecuada, suficiente y acorde con la dignidad de cada persona es un derecho
humano fundamental.
7. El pan no es un instrumento de presión
geopolítica ni un activo financiero volátil. Nunca debe utilizarse como arma de
guerra. Impedir que llegue a todos o destruir los medios que lo producen es una
terrible ofensa a la dignidad humana. El pan es precioso porque sostiene la
vida que Dios nos ha dado. Por eso debemos superar la tentación de pensar a
corto plazo.
8. Innovar hoy exige asumir una responsabilidad
intergeneracional que vaya más allá de los presupuestos anuales. Innovar
significa reconciliar tecnología con sabiduría, incluida la sabiduría
ancestral, sin perder de vista el futuro.
9. Es necesario establecer un nuevo orden
alimentario global en el que la innovación tecnológica esté subordinada de
manera incondicional al respeto de la dignidad humana otorgada por Dios y al
bien común universal.
10. Los recursos invertidos en la industria de la
guerra deberían desviarse, por un imperativo ético impostergable, hacia la
investigación agrícola sostenible y la regeneración de los suelos degradados.
Dicho de forma positiva y pensando en la esperanza, si la innovación nace del respeto al orden natural y de la justicia hacia los hambrientos, el mañana traerá consigo una mesa colmada que sacie a la humanidad.
José-Román Flecha Andrés
REFLEXIÓN - Domingo 29 del tiempo ordinario. A. 18 de octubre de 2026
EL PODER DE DIOS
“Te
pongo el cinturón, aunque no me conoces, para que sepan de Oriente a Occidente,
que no hay otro fuera de mí. Yo soy el Señor y no hay otro” (Is 45,4-6).
Dios
ha ceñido con el cinturón de la victoria a Ciro, rey de los persas, que venció
a los babilonios y promulgó el edicto que permitía a los hebreos regresar a su
tierra. El profeta califica a este rey
extranjero como el “Ungido por Dios”,
aunque no conoce a Dios. Es evidente que
Dios utiliza el poder humano para revelar su plan divino.
Con
razón, el salmo responsorial nos invita en este domingo misional a aclamar por
todas partes la gloria y el poder del Señor (Sal 95).
Al comenzar la primera carta a los Tesalonicenses, san Pablo les recuerda que es Dios quien los ha elegido y los acompaña con la fuerza del Espíritu Santo (1 Tes 1,1-5).
EL VALOR DE LA VERDAD
También el evangelio pone ante nosotros el
poder del hombre frente al poder de Dios
(Mt 22,15-21). Los fariseos no solían ir de acuerdo con los partidarios
de Herodes. Pero en esta ocasión se unen para dirigirse a Jesús, reconociéndolo
como un Maestro que enseña con sinceridad y con libertad.
•
Jesús es sincero. Jesús califica con frecuencia a los fariseos como hipócritas.
Pero en esta ocasión, nos asombra que reconozcan y admiren la coherencia y la
fidelidad que demuestra Jesús tanto en sus palabras como en su conducta.
•
Con relación a Dios, la veracidad de Jesús se manifiesta sobre todo en el hecho
de que Jesús enseña el camino de Dios. Y lo enseña conforme a la verdad que
ellos mismos han llegado a conocer, gracias a las tradiciones de su pueblo.
• Con relación a los hombres, Jesús da muestras de no actuar con prejuicios. De hecho, no se fija solamente en las apariencias exteriores de las personas ni se deja seducir por ellas. Con la sinceridad que lo caracteriza demuestra una asombrosa libertad.
FIELES A LA LEY DE DIOS
Tras
el saludo, los fariseos dirigen a Jesús una pregunta capciosa: “¿Es lícito pagar
impuestos al César o no?” Si Jesús rechaza el pago del impuesto, puede ser
denunciado ante el procurador romano. Si apoya la obligación de los tributos no
será reconocido como el salvador de su pueblo. Pero Jesús descubre que ellos
llevan monedas del imperio.
• “Dad al César
lo que es del César”. La imagen del emperador sugería que aquellas monedas le
pertenecían. Los que las utilizaban reconocían el poder del César. Los seguidores de Jesús no pueden ser
acusados de rechazar la autoridad de los gobernantes. Saben que es un deber de
justicia y de caridad colaborar en la realización del bien común.
• “Y dad a Dios
lo que es de Dios”. En el mundo griego, Antígona decía que las leyes han de ajustarse a otras normas anteriores.
Los seguidores de Jesús saben que las leyes humanas a veces no favorecen el
bien común sino el bien de los privilegiados. Por eso reconocen la ley de Dios.
A él corresponde un honor que no pueden atribuirse los poderosos.
- Señor Jesús, nosotros admiramos tu valor profético. Tú anuncias la libertad ante el poder humano y denuncias la hipocresía de la aparente piedad ante Dios. Que tu Espíritu nos ayude a vivir en la verdad que nos hace libres. No permitas que adoremos a los poderes de este mundo. Que tu gracia nos ayude a ser fieles a la ley del único Dios. Amén.
José-Román Flecha Andrés
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