martes, 22 de octubre de 2019
REFLEXIÓN- DOMINGO 30 TIEMPO ORDINARIO.C 27 de octubre de 2019
DOS MODOS DE ORAR
“Los gritos del pobre atraviesan las nubes y hasta
alcanzar a Dios no descansa; no ceja hasta que Dios le atiende, y el juez justo
le hace justicia”. Esta afirmación del libro del Eclesiástico (Eclo 35,15-22)
recoge una convicción que atraviesa las páginas de la Biblia. Los pobres del Señor
son aquellos que solo en Dios encuentran escucha y apoyo.
La prensa de todos los días nos da cuenta de
injusticias sangrantes, de conspiraciones de unos estados contra otros, de
trampas de todos los tipos. El mensaje bíblico nos recuerda que “El Señor es un Dios justo que no puede
ser parcial; no es parcial contra el pobre y escucha las súplicas del oprimido”.
De esta convicción se hace eco el salmo que hoy
resuena en nuestra asamblea: ”El Señor está cerca de los atribulados, salva a
los abatidos. El Señor redime a sus siervos, no será castigado quien se acoge a
él” (Sal 33,19.23).
También san Pablo confiesa a su discípulo Timoteo que
Dios es un juez justo, que libra del mal a quien confía en él (2 Tim
4,6-8.16-18)
MILAGROS Y HUMILDAD
Tras evocar la invocación de los leprosos a Jesús y las
súplicas que una viuda dirigía al juez injusto, el evangelio según san Lucas
nos presenta en este domingo la parábola del fariseo y el publicano (Lc
18,9-14). Con ella Jesús nos enseña que la oración no siempre responde a la
verdad de la persona. Solo la piedad
humilde es verdadera, como lo indica la comtraposición de los dos
protagonistas.
• El fariseo tiene el doble mérito de observar la Ley
del Señor y dirigir hacia Él su mirada. Pero se atribuye a sí mismo esas
virtudes de las que presume. Su acción de gracias refleja su autosuficiencia.
Se atribuye una santidad que siempre es un don de Dios. Y en consecuencia se
siente autorizado para despreciar a los que no parecen tan santos como él.
• El publicano cobra los impuestos que el imperio
romano exige a sus súbditos. Eso le hace odioso ante las gentes que lo consideran
como un pecador. No se atreve a adornar su oración con las abundantes palabras
que usa el fariseo. Su oración nace de la humildad de quien solo puede
encontrar la salvación en la misericordia de Dios.
Con razón escribió el P. Alonso Rodríguez que “mejor
es el humilde que sirve a Dios que el que hace milagros”.
CAMINAR EN HUMIDAD
Jugando con las palabras, se podría decir: “Dime cómo
oras y te diré a qué Dios adoras”. Tanto el fariseo como el publicano creen en
Dios. Jesús nos dice que el publicano alcanzó la justicia y la santidad de
Dios. Con ello nos invita a preguntarnos cómo imaginamos a Dios y cómo nos
comprendemos a nosotros mismos.
• “Oh Dios, ten compasión de este pecador”. Esta
oración nos lleva a revisar nuestro pasado y a tratar de descubrir las cicatrices
que ha dejado en nosotros el pecado. Es decir, nuestro alejamiento de Dios. Y
nuestra indiferencia ante sus hijos.
• “Oh Dios, ten compasión de este pecador”. Esta
oración nos invita a sentir de verdad la seriedad del pecado. Pero también nos
lleva a confiar en la misericordia de Dios
que no se cansa de escuchar, acoger y perdonar a los humildes.
• “Oh Dios, ten compasión de este pecador”. Esta
oración nos exige admitir y confesar que solo Dios puede aceptarnos como somos
y ayudarnos a ser como Él desea y espera que seamos. Solo Dios conoce nuestra
verdad y puede alentarnos en el camino.
- Señor y Padre, tú conoces nuestras acciones y
conoces también el espíritu con el que las llevamos a cabo. Tú conoces nuestra
verdad. Demasiadas veces pretendemos justificarnos ante ti. Ten piedad de
nosotros y ayudanos a caminar en la humidad. Amén.
CADA DÍA SU AFÁN 26 de octubre de 2019
DOS
MISIONEROS LEONESES
Durante el mes de octubre de este año
2019, el papa Francisco nos ha exhortado a celebrar un mes misionero
extraordinario. Una buena ocasión para recuperar el vigor de la vocación
misionera que se dirige a cada unos de los cristianos.
Pero también es esta una impagable
ocasión para recordar a los misioneros y las misioneras que han salido de
nuestra propia tierra.
De nuestra diócesis de León han salido
muchos y muy valiosos. Entre los antiguos no se puede olvidar a santo Toribio
de Mogrovejo, arzobispo de Lima, promotor de sínodos importantes y constante
visitador de los vastísimos territorios que le fueron confiados.
Entre los muy recientes, recordamos al
sacerdote Maximino Arias Reyero que tanto trabajó en Chile. Hemos encontrado
testimonios de franciscanos leoneses en algunas de las misiones californianas.
Lazos familiares nos llevan a evocar a Fray Diego de Palazuelo, capuchino, que
dejó su alma en Venezuela hasta
descansar en la ciudad de Valencia.
Y, para la historia, es preciso
mencionar a dos héroes que han dejado una huella imborrable, como el
franciscano Fray Bernardino de Sahagún y el jesuita P. Segundo Llorente.
Bernardino Ribeira nació en Sahagún, el
año 1499 ó 1500. Estudio en la Universidad de Salamanca y el año 1529 fue
enviado a las tierras de Nueva España. Hoy nos impresiona su conocimiento de la
lengua náhuatl, en la que escribió su Psalmodia
cristiana y sermonario de los Sanctos del Año.
Pero nos asombra
la amplitud y seriedad de su magna obra Historia general de las cosas de
Nueva España, en la que trató de recoger en doce tomos las leyendas y los
mitos, las costumbres y el comportamiento de los aztecas, que en parte he
podido constatar en aquel mismo solar.
Contra el parecer
de algunos que consideraban aquel estudio como peligroso para la fe cristiana,
se muestra precursor de los modernos estudios y métodos de diálogo
intercultural.
Segundo Llorente
nació el 18 de noviembre de 1906 en el pueblo leonés de Mansilla Mayor. Fue
alumno del seminario de León y, después de su noviciado Jesuita en Carrión de
los Condes, estudió también en la Universidad de Salamanca y en la Facultad de
Teología de Granada.
En sus memorias,
publicadas un año después de su muerte, acaecida el 26 de enero de 1989, narra
con un agradable estilo familiar cómo decidió irse de misionero a las lejanas
tierras de Alaska.
Éramos jóvenes
cuando leíamos con avidez sus cartas desde las orillas del Yukón, allá en el país
de los eternos hielos.
Recientemente he podido visitar la ciudad de
Anchorage y la catedral de la Sagrada Familia que él describe, atravesar el río
Matanuska y ver algunos de los glaciares de aquellas tierras de Alaska en las
que sirvió a los esquimales.
Que la memoria de
tantos hombres y mujeres que nos han precedido en la tarea misionera nos ayude
a recobrar ese espíritu y a vivir nuestra fe con una apertura amplia, universal
y generosa.
José-Roman Flecha Andrés
martes, 15 de octubre de 2019
lunes, 14 de octubre de 2019
REFLEXIÓN - DOMINGO 29º TIEMPO ORDINARIO, C 20 de octubre de 2019
ORACIÓN
Y JUSTICIA
“Mientras Moisés
tenía en alto las manos, vencía Israel; mientras las tenía bajadas, vencia
Amalec”. Este relato bíblico nos presenta a Moisés orando en el monte por su
pueblo, mientras Josué se enfrenta en el llano a los amalecitas (Éx 17,8-13).
Evidentemente se
trata de subrayar la fe de Moisés y su influencia ante Dios. Por otra parte, se
anticipa ya la prsentación de Josué como el futuro guía de su pueblo. Pero,
sobre todo, se pone de relieve el valor de la oración. La imagen de Moisés
orando con los brazos en alto sería toda una lección sobre la misericordia de
Dios y la gratuidad de la liberación.
El salmo
responsorial responde al orante que se pregunta de dónde le vendrá el auxilio:
“El Señor te guarda de todo mal, él guarda tu alma, el Señor guarda tus
entradas y salidas ahora y por siempre (Sal 120,7-8).
San Pablo dice a
Timoteo que la Sagrada Escritura puede darle la sabiduría que, por la fe en
Cristo Jesús, conduce a la salvación” (2 Tim 3,15).
LOS TRES
PERSONAJES
También el
evangelio subraya el valor de la oración. Para reflejarlo de una forma
fácilmente inteligible, Jesús lo expresa en la parábola de la viuda y el juez
injusto (Lc 18,1-8). Los dos personajes
encarnan dos tipos humanos de personas, al tiempo que reflejan los atributos de
Dios.
• La viuda era
en Israel la imagen más evidente de la pobreza y el desamparo. Se sabía por
experiencia que una viuda se veía sola y no tenía quien defendiera sus derechos
ante la asamblea popular. En este caso, se dice que sus derechos han sido
ignorados y pisoteados repetidas veces por los prepotentes.
• Por otro lado
aparece el juez al que acude la viuda reclamando justicia. La Biblia presenta
varias veces a los jueces como símbolos de la rectitud y del respeto que
merecen tanto la ley como las personas. Pero el texto presenta a este juez con
unos rasgos que lo descalifican ante nuestros ojos: “Ni temía a Dios ni le
importaban los hombres”.
• Este juez
corrupto ignora a la viuda que le suplica. Después de mucho insistir, esta
logra que la escuche el juez, no por responsabilidad profesional, sino para
librarse de su insistencia. Por contraposición, se anuncia que Dios escucha la
oración de los que le suplican y les hace justicia. Dios es justo y compasivo,
misericordioso y fiel.
LA SÚPLICA Y EL
JUICIO
La parábola del
juez inicuo que ignora el lamento de la pobre viuda nos lleva también a
recordar el tono de su humilde súplica:
• “Hazme
justicia frente a mi adversario”. Hoy muchas personas se sienten marginadas en
la sociedad, en el puesto de trabajo y aun en su propia familia.Tienen derecho
a reclamar justica y atención a sus derechos.
• “Hazme
justicia frente a mi adversario”. También la Iglesia, como comunidad tantas veces
humillada, puede y debe dirigirse a Dios. De hecho, habrá de implorar su
misericordia y su justicia, cuando muchos de sus hijos son perseguidos hasta la
muerte.
• “Hazme
justicia frente a mi adversario”. Muchas personas y comunidades ven pisoteados sus
derechos por la injusticia de los poderosos. Pero Dios no es neutral. Pensar en
el juicio de Dios es un motivo de esperanza para los oprimidos, como escribió
Benedicto XVI en su encíclica “Salvados en esperanza”.
- Padre nuestro
que estás en el cielo, que la fe en tu poder y tu misericordia aliente siempre nuestra
oración. Y que ésta nos motive para anunciar el valor de la justicia y
denunciar la injusticia que con frecuencia aplasta a los más humildes de tus
hijos. Amén.
José-Román
Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN - 19 octubre de 2019
CAMINAR Y CAMBIAR
El día 13 de octubre de este
año 2019 ha sido canonizado el cardenal John Henry Newman. Hace años la
Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca tuvo el acierto
de crear una cátedra bajo su nombre.
Su paso del anglicanismo al
catolicismo fue un escándalo para unos y una sorpresa para otros. Pero al cabo
de los años se ha podido comprobar que aquel paso de Newman, motivado
especialmente por su estudio de la literatura patrística y por su amor a la
verdad, ha propiciado el diálogo y la comprensión entre ambas confesiones.
Con motivo de la canonización
de John Henry Newman, es oportuno recordar algunos de sus pensamientos más
frecuentemente citados con relación a posturas humanas que se repiten una y
otra vez en la vida de las personas y de los grupos sociales.
Nos asombra en este momento
evocar su reflexión sobre la audacia, esa virtud que el papa Francisco suele
mencionar con el nombre griego de la parresía. Según Newman, “el cálculo nunca
hace al héroe”. Caminar es arriesgarse.
El mundo nunca daría un paso
adelante si todos nos sentáramos a considerar los peligros que supone ponerse
en camino. Es preciso renegar de ese dogma de la poltronería que tozudamente se
apoya en el lema: “Siempre se hizo así”.
Ante la tentación de esa cómoda
inactividad, que nos arrastra hasta el pecado de omisión, Newman habría afirmado
que “si estamos destinados a grandes obras, estamos llamados a grandes
peligros”.
Junto a la pereza que hoy
parece embargarnos, aparece también la
tentación de la frivolidad, que nos lleva a la dispersión. En los últimos
tiempos hemos aprendido a abrir muchas pantallas a la vez. Newman estaba
convencido de que “las grandes cosas las realizan hombres que insisten en una
sola idea”.
Otra cara de la pereza es la
que se esconde tras la máscara del perfeccionismo. Puesto que no nos sentimos
con fuerzas para cambiar el mundo, nunca nos decidimos a cambiar nosotros mismos.
Pero, según Newman, “el hombre no haría nada si esperara hasta que lo pudiera
hacer tan bien, que nadie le encontrara defectos”.
Frente al vicio de esa
inmovilidad generada por el perfeccionismo, tantas veces narcisista, es preciso
asumir con humidad la necesidad de dar un paso cada día y decidirse a cambiar
esquemas y actitudes. El mismo Newman dejó escrito que “en un mundo superior puede ser de otra manera, pero aquí abajo,
vivir es cambiar y ser perfecto es haber cambiado muchas veces”.
Él pedía con sencillez la guía de esa luz que
puede indicar el sendero a seguir con tanta decisión como humildad. Con razón
se volvía a Dios con la oración del peregrino: “Señor, no te pido ver el horizonte lejano, un paso por día es suficiente
para mí”.
lunes, 7 de octubre de 2019
REFLEXIÓN- DOMINGO 28º TIEMPO ORDINARIO. C 13 de octubre de 2019
LEPRA Y CURACIÓN
Orientado por una joven esclava israelita, Naamán
había llegado a Samaría buscando remedio para su lepra. Por orden del profeta
Eliseo, accedió a bañarse en las aguas del Jordán. Al ver que había quedado
curado, aquel jefe de los ejércitos de Siria exclamó: “Ahora reconozco que no
hay Dios en toda la tierra más que el Dios de Israel” (2 Re 5,13-17).
Este relato nos dice que todo ser humano, aunque sea
poderoso, es más vulnerable de lo que cree. Además el relato refleja la
dignidad la libertad y la generosidad del profeta, que acoge aceptando a los
necesitados, sean de la raza y religión que sean. Pero el relato habla también
de la fe. Aun siendo pagano, Naamán descubre el poder de Dios sobre el mal.
Esa misericordia
universal de Dios se refleja en el salmo responsorial: “Los confines de la tierra han contemplado la
victoria de nuestro Dios” (Sal 97,3). Como escribe Pablo a su discípulo
Timoteo, “Dios permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo” (2 Tim
2,13).
COMPASIÓN Y GRATITUD
También el evangelio que hoy se proclama recuerda la
plaga de la lepra (Lc 17,11-19). Ante Jesús aparece un día un grupo de leprosos
que caminan por los campos, lejos de los pueblos y ciudades, según lo prescribe
la Ley. Sin embargo, parece que han llegado a conocer la fama de Jesús.
Lo reconocen como un hombre de Dios. Así que desde
lejos le imploran a gritos: “Jesús, maestro, ten compasión de nosotros”. Y
efectivamente, la compasión del profeta Eliseo se hace ahora realidad en la
persona de Jesús, que los envía a los sacerdotes para que certifiquen su
curación y puedan insertarse en la
sociedad.
• Junto a la misericordia de Jesús, el relato subraya
la confianza de los leprosos. Es preciso observar que todos ellos se fían de la
palabra de aquel al que ya reconocen como Maestro. De hecho, aun antes de verse
curados, obedecen su mandato y se ponen en camino para ir en busca de los
sacerdotes.
• Además, el relato evangélico indica que a la gratuidad
del profeta ha de responder la gratitud de los favorecidos. Sin embargo, se
anota que si bien son diez los que piden la curación, solo uno de ellos regresa
a dar gracias por haberla obtenido. Lo asombroso es que el que se muestra
agradecido es un samaritano, considerado como enemigo y proscrito.
FE Y SALVACIÓN
A este leproso que regresa para agradecer la sanación
se dirigen las palabras de Jesús con las que se cierra este relato:
• “Levántate y vete: tu fe te ha salvado”. Ha quedado
claro que los leprosos no han sido curados por la fuerza de la antigua Ley de
Moisés, sino por la fe en el Maestro de la nueva Ley. La sanación significa la
salvación integral que solo de él puede venir.
• “Levántate y vete: tu fe te ha salvado”. También
queda de manifiesto que el creyente de
hoy ha de aprender a pedir y agradecer. Si puede y debe dirigirse al Señor en
oración, al mismo Señor ha de agradecer siempre la salvación.
• “Levántate y vete: tu fe te ha salvado”. Y ha de
quedar muy claro que también los que se consideran lejos pueden acercarse al
que es la fuente de la salud y de la gracia. La solidaridad en el dolor y en la
prueba invita a celebrar la salvación
universal.
- Padre nuestro que estás en los cielos, tú sabes que
con frecuencia buscamos la excusa de nuevas lepras para excluir a algunos de
nuestra sociedad. Sin embargo, hemos de reconocer que tan solo la fe en tu Hijo
Jesucristo puede abrirnos a la salvación. Que tu Espíritu nos ayude a
mostrarnos siempre agradecidos a tu
misericordia. Amén.
José-Román Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN - 12 de octubre de 2019
UN DOMINGO PARA LA BIBLIA
«Les abrió el entendimiento para comprender las
Escrituras» Estas palabras del evangelio de Lucas se refieren a Jesús, que
camina con los discípulos que se dirigen a Emaús. (Lc 24,45).
Con este documento, firmado el día 30 de septiembre de
2019, fiesta de san Jerónimo, patrono de los estudios bíblicos, el Papa
establece que el III Domingo del Tiempo Ordinario esté dedicado a la celebración
y divulgación de la Palabra de Dios. En este texto, toca él algunos puntos importantes
sobre la Sagrada Escritura.
1. La celebración de ese domingo tendrá un sentido
ecuménico, pues la escucha de la Palabra
de Dios es el camino para promover y alimentar el diálogo con los judíos y con
las diversas comunidades cristianas.
2. La Biblia no es patrimonio de algunos escogidos. Nos une
en un solo pueblo. Así que los pastores y los catequistas han de explicar la
Sagrada Escritura, para que sea accesible a todos.
3. Toda la Biblia habla de Cristo. Nos ayuda a creer que
su muerte y resurrección no pertenecen a la mitología, sino a la historia y se
encuentran en el centro de nuestra fe.
4. El encuentro de Jesús con los discípulos de Emaús, su
conversación y su participación en la cena reflejan el inseparable vínculo
entre la Sagrada Escritura y la Eucaristía.
5. El día dedicado a la Biblia no ha de ser “una vez al
año”, sino una vez para todo el año, para que el corazón no quede frío y los
ojos permanezcan cerrados por nuestra ceguera.
6. La Biblia no es una colección de libros de
historia, pero su fundamento histórico no debe hacernos olvidar su finalidad
primordial: nuestra salvación.
7. Reconocer la acción del Espíritu Santo nos libera de una
interpretación fundamentalista, que nos llevaría a traicionar el carácter
inspirado, dinámico y espiritual que el texto sagrado posee.
8. La acción del Espíritu Santo actúa también en quienes
escuchan la Palabra de Dios. El Espíritu Santo asiste a la Iglesia cuando enseña
la Sagrada Escritura, cuando el Magisterio la interpreta y cuando el creyente
hace de ella su norma espiritual.
9. No se puede separar la Sagrada Escritura de la
Tradición, puesto que el pueblo la acogió y la transmitió. La fe bíblica se basa en la Palabra viva, no
en un libro.
10. Todo el texto
sagrado tiene una función profética: no se refiere solo al futuro, sino al
presente de aquellos que se nutren de esta Palabra.
11. La Sagrada
Escritura nos lleva a practicar la misericordia. Abre nuestros ojos para sacarnos
del individualismo que conduce a la asfixia y la esterilidad, a la vez que nos
manifiesta el camino del compartir y de la solidaridad.
12. En el camino de escucha de la Palabra de Dios, nos
acompaña la Madre del Señor, reconocida como bienaventurada precisamente porque
creyó en el cumplimiento de lo que el Señor le había dicho.
José-Román Flecha Andrés
domingo, 6 de octubre de 2019
martes, 1 de octubre de 2019
REFLEXIÓN- DOMINGO 27 DEL TIEMPO ORDINARIO. C 6 de octubre de 2019
FE EN DIOS Y SERVICIO AL HOMBRE
“Mira, el altanero no triunfará, pero el justo por su
fe vivirá”. No es muy conocido el profeta Habacuc, pero se ha hecho famoso ese
oráculo que recibió de Dios (Hab 2,2-4).
Parecía desalentado al contemplar la situación de
injusticia y de violencia, de luchas y contiendas en que vivía el país. Todo
hacía presagiar el fin de aquella sociedad corrupta. Seguramente los caldeos no
tardarían en invadir aquellas tierras. Y con la invasión llegarían la crueldad
y la rapiña, la muerte y el destierro.
Ante ese
panorama, Habacuc se dirige a Dios con una súplica cargada de angustia: “Hasta
cuándo, Señor, pediré auxilio sin que me oigas, te gritaré: ¡Violencia!, sin
que me salves?” Y Dios le responde para recordale que solo la fe puede ayudar a
su pueblo a descubrir el sentido de tanto dolor y a mantener la confianza.
En el mismo sentido resuena la invitación divina en el
salmo responsorial: “No endurezcáis el corazón” (Sal 94). Para todo el pueblo
de Dios valen las palabras que san Pablo dirige a Timoteo: “Dios no nos ha dado
un espíritu cobarde, sino un espíritu de energía, amor y buen juicio… Vive con
fe y amor cristiano” (2 Tim 6-14).
UNA IMAGEN
IMPACTANTE
También el evangelio de Lucas que hoy se proclama
retoma la reflexión sobre la fe (Lc 17,5-10). En él aparecen una súplica, una
imagen y una exhortación.
• La súplica que los apóstoles dirigen a Jesús debería
ser la nuestra: “Auméntanos la fe”. Bien sabemos que entre nosotros hay
personas que se dicen creyentes y no practicantes. En realidad, también hay
muchos que son practicantes, pero no parecen muy creyentes. Unos y otros
deberían –o deberíamos- repetir con frecuencia esa petición.
• La imagen que utiliza Jesús es impactante. Bastaría
tener fe como un granito de mostaza para arrancar de raíz una morera y
plantarla en el mar. La hipérbole es profética. La fe nos llevaría a cambiar el
mundo. Con la fe renacería la justicia. Los poderosos descubrirían el valor de
la humildad y los pobres verían reconocida su dignidad.
• La exhortación retoma la imagen del criado que ha
hecho lo que debía. Jesús nos ofrece una pauta para no alardear del bien que la
fe haya producido en nuestra vida. Contra la tentación del pelagianismo, que
denuncia el papa Francisco, basta confesar con toda sencillez: “Somos siervos
inútiles. Hemos hecho lo que teníamos que hacer”.
DON Y TAREA DE LA FE
Con todo, ninguno de nosotros debería dejar en el
olvido esa petición que los apóstoles dirigen al Señor. Es una oración de
alcance universal.
• “Auméntanos la fe”. La fe es un don gratuito de
Dios. Solo quienes lo valoran como tal lo pedirán un día y otro con insistencia,
lo recibirán con alegría y gratitud y lo cuidarán con esmero y responsabilidad
a lo largo de toda su vida.
• “Auméntanos la fe”.
La fe es confianza en Dios. Es el resumen de la vocación de esta familia
que es la Iglesia. La comunidad ha sido llamada por su Señor a confiar en él,
también en los momentos difíciles y en las horas de prueba.
• “Auméntanos la fe”.
La fe es finalmente un horizonte que se abre ante los ojos de toda la
humanidad. Muchos piensan que por creer están haciendo un favor a Dios. Pero es
Dios quien nos ofrece una luz para poder caminar en las tinieblas y verle en
nuestros hermanos.
- Padre nuestro que estás en el cielo y en nuestro
corazón, tú ves la injusticia de este mundo y conoces también nuestros temores.
Te rogamos que la fe que nos concedes gratuitamente nos ayude a vivir
agradecidos en tu presencia. Te lo
pedimos por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
José-Román Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN -5 de octubre de 2019
LA IGLESIA DE CRISTO EN MISIÓN
Recientemente he impartido algunas conferencias en Anchorage, en Alaska. Ha sido una alegría recordar las cartas que enviaba a las revistas misionales el padre Segundo Llorente. Aquel jesuita, originario de nuestra diócesis de León, nos llevaba a recorrer las tierras a orillas del Yukón y a imaginar la vida “en el país de los eternos hielos”.
Aquel resurgir misionero se debía a la carta apostólica “Maximum illud”, publicada por Benedicto XV el día 30 de noviembre de 1919. Ya ha pasado un siglo. Para celebrarlo, el papa Francisco nos invita a “renovar el compromiso misionero de la Iglesia e impulsar su misión de anunciar y llevar al mundo la salvación de Jesucristo, muerto y resucitado”.
Para ello ha propuesto para este octubre de 2019 un Mes Misionero Extraordinario, bajo el lema Bautizados y enviados: la Iglesia de Cristo en misión en el mundo. He aquí algunas claves de esta convocatoria.
1. La celebración de este mes nos ayudará a volver a encontrar el sentido misionero de nuestra adhesión de fe a Jesucristo, fe que hemos recibido gratuitamente como un don en el bautismo.
2. La vocación misionera no puede confundirse con el proselitismo. La Iglesia no ejerce la misión para enriquecerse. No va a pedir. Tiene una riqueza para dar, para comunicar, para anunciar.
3. Una Iglesia en salida hasta los últimos confines del mundo exige una conversión misionera permanente, una salida misericordiosa, como impulso del amor y fruto de su lógica de don, de sacrificio y de gratuidad.
4. La vocación misionera está dirigida a todos los seguidores del Señor: “Cada uno de nosotros es una misión en el mundo porque es fruto del amor de Dios”.
5. “Nuestra misión radica en la paternidad de Dios y en la maternidad de la Iglesia… Sin el Dios de Jesucristo, toda diferencia se reduce a una amenaza infernal haciendo imposible cualquier acogida fraterna y la unidad fecunda del género humano”.
6. La Iglesia sigue necesitando hombres y mujeres que, en virtud de su bautismo, respondan generosamente a la llamada a salir de su propia casa, su propia familia, su propia patria, su propia lengua, su propia Iglesia local.
7. La misión contribuye al proceso de conversión permanente de todos los cristianos y exige que nadie se quede encerrado en el propio yo, en la propia pertenencia étnica y religiosa” y nos llama a “crecer en el respeto por la dignidad del hombre y de la mujer.
Finalmente, citando a Benedicto XVI, dice el papa Francisco que la misión lleva a las gentes de otras culturas a conocer y acoger a Cristo, el Dios desconocido que sus antepasados buscaban sin saberlo. Por tanto, pretender recuperar las religiones primitivas no significa un progreso, sino un retroceso.
José-Román Flecha Andrés
lunes, 23 de septiembre de 2019
REFLEXIÓN- DOMINGO 26º TIEMPO ORDINARIO. C 29 de septiembre de 2019
ESCUCHAR
A LOS PROFETAS
“Os acostáis en
lechos de marfil; tumbados sobre las camas, coméis los carneros del rebaño y
las terneras del establo”. Amós era un pastor allá en las tierras de Técoa, en
el reino de Judá. Un dia subió a Samaría, en el reino de Israel, y vio el lujo
de que alardeaban algunas personas. Y no pudo evitar criticarlas con el
lenguaje de un pastor (Am 6,1.4-7).
Al mismo tiempo
pudo ver la postracion en que yacían los pobres, la indiferencia de los que los
marginaban y la corrupción de los jueces que se dejaban comprar por un par de
sandalias. Él nunca había pensado en ser profeta. Pero reconocía que cuando Dios
habla, uno no puede quedar en silencio, sin transmitir su mensaje.
En esta línea,
el salmo rsponsorial recoge una confesión de la justicia e imparcialidad de
Dios: “Él mantiene su fidelidad perpetuamente, hace justicia a los oprimidos,
da pan a los hambrientos. El Señor liberta a los cautivos” (Sal 145,7). Y san
Pablo escribe a su discípulo Timoteo: “Practica la justicia, la religión, la
fe, el amor, la paciencia, la delicadeza” (1 Tim 6,11).
UNA GOTA DE AGUA
El evangelio de
hoy contrapone dos estilos de vida que se repiten en todo tiempo y lugar. Un
hombre rico se viste con ropajes de lujo y banquetea cada día con un derroche
escandaloso.
Pero a su puerta
yace un mendigo que espera satisfacer algo de su hambre con las migajas que
caigan de la mesa del rico, mientras deja ver unas llagas que lamen de vez en
cuando los perros callejeros (Lc 16,19-31).
El relato evangélico no da el nombre del rico.
En cambio recuerda el nombre del pobre. Se llama Lázaro, que significa “Dios
ayuda”. ¿Lo conocía Jesús personalmente? ¿O le atribuyo ese nombre con toda
intención?
Las diferencias
que los marcaban en la vida continuaron más allá de la muerte. Pero
invertidas. El pobre participa de la
mesa y de las bendiciones de Abrahán, el amigo de Dios. Pero el rico es
arrojado a un infierno, que se describe como un horno de fuego. El rico que en
vida no compartió su comida y su bebida,
pide ahora que el pobre se acerque a él con una gota de agua para sus
labios abrasados. Pero ya no es posible ese servicio.
EL PROTOCOLO DEL
JUICIO
Ante esa
imposibilidad, el rico tiene aun otra petición para Abrahán. Que envíe a Lázaro
para que advierta a sus hermanos que aun quedan en la tierra para que cambien
de conducta y no vayan a terminar en el fuego que él padece. Las dos respuestas de Abrahán son un aviso
para las gentes de toda clase y condición.
• “Tienen a
Moisés y a los profetas: que los escuchen”. No es fácil escuchar a los demás. Y
es más dificil escuchar a los profetas que Dios nos envía. Su misión es
anunciar el bien y la verdad y denunciar el mal y la mentira. Pero nuestros
intereses nos llevan con frecuencia a descalificar a los mensajeros para no
aceptar el mensaje.
• “Si no
escuchan a Moisés y a los profetas, no se convencerán ni aunque resucite un
muerto”. Un viejo refrán latino decía que no nos conmueve lo acostumbrado.
Andamos siempre a la caza de lo extraordinario. Pero Dios no nos envía muertos
resucitados para que nos adviertan. Nos envía testigos de la fe que viven junto
a nosotros.
- Señor Jesús,
en su exhortación “Gozaos y regocijaos”, el papa Francisco nos recuerda el
protocolo por el que un dia seremos juzgados, tanto los creyentes como los no creyentes.
Tú te has identificado con los pobres y los necesitados. Y nos preguntarás si
te hemos atendido a ti en ellos. No permitas que ignoremos el rostro de ese
Lázaro que yace a nuestra puerta. Amén.
CADA DÍA SU AFÁN - 28 de septiembre 2019
NO SE TRATA SÓLO DE MIGRANTES
Federico busca el puesto que le han reservado en el
enorme auditorio. No quiere perderse las charlas ni la liturgia ni las
canciones de un evento organizado para varones.
Procede de un país de la América Central, convertido en
un infierno a causa de la guerra civil.
Un día se decidió a escapar en busca de un futuro mejor. Y eligió
subirse a ese tren infame y sangriento que con razón llaman “La Bicha”.
Fueron muchos kilómetros a través de Méjico, colgado de
la escalerilla entre dos vagones. Le fueron faltando las fuerzas, cayó al suelo
por aquel estrecho espacio y las ruedas del primer vagón le machacaron las dos
piernas. Ni sabe cómo llegó a California.
Ahí está, sin piernas, pero con una mirada serena. Es un
emigrante que ha encontrado la libertad integral. Dice que aquel accidente no
solo lo alejó del infierno sino que le ha ayudado a descubrir la fe. Es un
místico.
El día 29 de septiembre de este año 2019 se celebra la
Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado. En su mensaje, el papa Francisco recuerda los conflictos y las guerras de hoy.
Evoca siete textos bíblicos y repite el lema de esta Jornada: “No se trata sólo
de migrantes”
1. También se trata de nuestros miedos. El problema es cuando los miedos condicionan
nuestra forma de pensar y de actuar y nos hacen intolerantes, cerrados y hasta
racistas.
2. Se trata de la caridad. El
progreso depende de la capacidad de dejarse conmover por quien llama a la
puerta y con su mirada derriba todos los falsos ídolos que hipotecan y
esclavizan la vida.
3. Se trata de nuestra humanidad. Sentir compasión
significa reconocer el sufrimiento del otro y pasar inmediatamente a la acción
para aliviar, curar y salvar.
4. Se trata de no excluir a nadie. Las guerras afectan a
algunas regiones del mundo;, pero la venta de armas llega a otras regiones, que
luego no se hacen cargo de los refugiados que dichos conflictos generan.
5. Se trata de poner a los últimos en primer lugar. Entre
ellos están los emigrantes, con los sufrimientos que deben soportar en la
búsqueda de un lugar donde poder vivir en paz y con dignidad.
6. Se trata de la persona en su totalidad. En cada actividad política o pastoral debemos
poner en el centro a la persona, en sus múltiples dimensiones, incluida la
espiritual.
7. Se trata de construir la ciudad de Dios y del hombre. Tenemos
que ver en el emigrante y en el refugiado
no sólo un problema, sino un hermano y una hermana que deben ser acogidos,
respetados y amados.
Según el Papa, la respuesta al desafío de los emigrantes
y refugiados se puede resumir en cuatro verbos: acoger, proteger, promover e
integrar. Estos verbos expresan la misión de la Iglesia y nos orientan por el
camino del Evangelio y de la humanización de la sociedad.
José-Roman
Flecha Andrés
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