lunes, 12 de agosto de 2019
REFLEXIÓN- DOMINGO 2º TIEMPO ORDINARIO.C 18 de agosto de 2019
LA
MISIÓN Y LA DIVISIÓN
“Hay que
condenar a muerte a ese hombre, pues, con semejantes discursos, está
desmoralizando a los soldados que quedan en la ciudad y al resto de la gente.
Ese hombre no busca el bien del pueblo, sino su desgracia”. Esa fue la acusación contra el profeta Jeremías
que los príncipes presentaron ante el rey Sedecías (Jer 18, 4-10).
Al fin, Jeremias fue liberado de morir de hambre en el
aljibe al que lo habóan arrojado. Pero aquel episodio de su vida se repite
también hoy. La palabra de Dios consuela a los que creen y molesta a los que se
alejan de él. Por eso el profeta es acusado de perturbar la paz y el orden
social. Se manipula la opinión pública y se decide eliminarlo.
Con el salmo responsorial, también nosotros hacemos
nuestra la oracion del condenado: “Yo soy pobre y desgraciado, pero el Señor se
cuida de mí; tú eres mi auxilio y mi liberación: Dios mío, no tardes” (Sal
39,18).
La segunda lectura (Heb 12, 1‑4) nos recuerda que “en lugar del gozo inmediato, Jesús soportó
la cruz, despreciando la ignominia, y ahora está sentado a la derecha del trono
de Dios”. También él ha sido liberado por Dios, como lo fuera Jeremías.
UN TEXTO ESCANDALOSO
Según el evangelio que hoy se proclama (Lc 12,49-53),
Jesús es consciente de que su mensaje desencadenará graves divisiones en la
sociedad y aun en el seno de las familias. Hasta los hijos se enfrentarán a sus
padres, aparentemente por causa de la fe.
Este texto puede resultar escandaloso. Pero no revela la
intención de Jesús sino la realidad que se iba a seguir del anuncio de su
mensaje. De sobra sabía él que el evangelio no dejaría indiferentes a las
personas. Quienes trataran de vivir en cristiano con frecuencia resultarían
molestos hasta a sus mismos familiares.
Pero esa división se habría de repetir una y otra vez
a lo largo de los siglos. También hoy las familias se encuentran divididas por
el fundamentalismo de los miembros que se han pasado a otro grupo religioso. O
por los familiares que se burlan de los que tratan de mantener la fe. O por los
jovenes que buscan su afirmación personal renegando de la fe de sus padres.
LA
CRISIS Y EL MARTIRIO
Con
todo, es preciso recordar la frase con la que comienza este texto evangélico: “He venido a prender fuego a la tierra. ¡Y
cuánto deseo que ya esté ardiendo! Con un bautismo tengo que ser bautizado, ¡y
qué angustia sufro hasta que se cumpla!” Esas dos referencias al fuego y al
bautismo revelan la fuerza del mensaje de Jesús.
•
“He venido a traer fuego en el mundo”.
El fuego puede ser entendido como
el símbolo del amor, pero también como el símbolo del juicio. El fuego purifica
los metales. Y a él se arroja la basura. También la figura y el mensaje de
Jesús purifican nuestra conciencia y someten a crisis los pretendidos valores
de nuestra sociedad.
•
“Con un bautismo tengo que ser bautizado”. En la pregunta que Jesús dirigió a Santiago
y Juan, el bautismo significaba el martirio (Mc 10,38). Como se ve, Jesús es
muy consciente de las intenciones de los que quieren condenarlo a muerte. Pero
acepta voluntaria y generosamente la suerte que le espera.
-
Señor Jesús, cuando preguntaste a tus discípulos qué decían las gentes sobre
ti, ellos recordaron que muchos te comparaban con el Jeremías. Al igual que él,
también tú fuiste y eres acusado de ser enemigo del pueblo. Tú eres el príncipe
de la paz. Pero nuestras opciones generan las divisiones que tú preveías. Danos
fuerzas para seguirte por el camino.
José-Román
Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN 17 agosto de 2019
LA MUCHACHA DE
NAZARET
En su exhortación “Cristo vive”
(25.3.2019), dedicada a los jóvenes, el papa Francisco ha querido incluir una
referencia a María, “la muchacha de Nazaret” y madre de Jesús, que resplandece
en el corazón de la Iglesia.
1. De hecho, María es el gran modelo para
una Iglesia joven, que quiere seguir a Cristo con frescura y docilidad. Siendo
joven, recibió el anuncio del ángel y no se privó de hacer preguntas. Pero
tenía un alma disponible y dijo: «Aquí está la servidora del Señor». (ChV 43).
2. Como aludiendo a la provisionalidad con
la que hoy se toman las mas importantes decisiones, el Papa subraya que la
decisión la que María acepto la propuesta del ángel. “Fue algo distinto a un “sí” como diciendo:
bueno, vamos a probar a ver qué pasa”.
Aquel “sí” reflejaba el compromiso
definitivo de quien quiere apostarlo todo, de quien se sabe portadora de una
promesa. María tendría una misión difícil, pero las dificultades no
eran una razón para decir “no”.
El Papa introduce tres frases que reflejan
el lenguaje y los criterios del mundo de hoy: “¡María no compró un seguro de
vida! ¡María se la jugó y por eso es fuerte, por eso es la influencer de Dios!
El “sí” y las ganas de servir fueron más fuertes que las dudas y las
dificultades. (ChV 44).
3. En nuestra sociedad, los compromisos
parecen tener una fecha de caducidad. María dio su adhesión a la propuesta de
Dios y se mantuvo fiel hasta en los momentos más difíciles. Ante el dolor de su
Hijo, fue la mujer fuerte del “sí”, que sostiene y acompaña, cobija y abraza. Por
eso María es la gran custodia de la esperanza. (ChV 45).
4. María era la chica de alma grande que se
estremecía de alegría, era la jovencita con los ojos iluminados por el Espíritu
Santo que contemplaba la vida con fe y guardaba todo en su corazón de muchacha.
Era la inquieta, la que , al saber que su prima la necesitaba no pensó en sus
propios proyectos, sino que salió hacia la montaña sin demora (ChV 46).
5. Cuando había que proteger a su niño, se
fue con José a un país lejano. Y, andando el tiempo, permaneció junto a los
discípulos reunidos en oración a la espera del Espíritu Santo. Con su
presencia, nació una Iglesia joven, dispuesta a hacer nacer un mundo nuevo.
(ChV 47).
6. Aquella muchacha de Nazaret hoy es la
Madre que vela por estos hijos que caminamos cansados y agobiados, pero manteniendo
viva la luz de la esperanza. Nuestra Madre mira a este pueblo peregrino que la
busca haciendo un silencio esperanzado en el corazón en medio de tanto ruido. Y
así María ilumina de nuevo nuestra juventud (ChV 48).
En estos seis puntos, el papa Francisco ha
presentado a los jóvenes y a toda la Iglesia una imagen de María que desafía nuestra comodidad, apoya
nuestro compromiso de fe, mantiene viva nuestra esperanza y da fidelidad a
nuestro amor.
José-Román Flecha Andrés
martes, 6 de agosto de 2019
lunes, 5 de agosto de 2019
DOMINGO 19º TIEMPO ORDINARIO. C 11 de agosto de 2019
ESPERANZA Y LIBERTAD
“La noche de la liberación se les anunció de antemano
a nuestros padres para que tuvieran ánimo al conocer con certeza la promesa de
que se fiaban”. El libro de la Sabiduría (Sab 18,6-9) recuerda así la larga
esclavitud que el pueblo de Israel padeció en Egipto. Y, sobre todo, celebra y agradece la intervención de Dios
para liberarlo.
• En primer
lugar, el texto recuerda la noche. En medio de las tinieblas resonó la señal de
Dios para salir de Egipto y comenzar a caminar hacia la tierra de la libertad. En
medio de nuestra oscuridad es posible escuchar la voz de Dios que abre un camino
insospechado.
• El anuncio de la liberación no generó en los padres
de Israel un sentimiento de orgullo y de autosuficiencia. No eran ellos los que
habían soñado y proyectado la salida de Egipto. La iniciativa era de Dios. Bastaba
creer en él. Y agradecerle el don de la liberación.
• La esperanza de la partida tampoco aumentó el
individualismo. Todos supieron que la intervención de Dios se dirigía al pueblo
de los oprimidos. Todos estaban llamados a salir de Egipto. Todos habían de
compartir los riesgos y las esperanzas.
LAS ENEMIGAS DE LA ESPERA
A esta memoria del pasado, evocado por el libro de la
Sabiduría, corresponde el mensaje evangélico sobre la libertad y la esperanza (Lc
12,32-48). También en él se subrayan al menos tres virtudes: la generosidad del
desprendimiento; la vigilancia en la espera y la responsabilidad en la
convivencia.
• La esperanza no se entiende con la indiferencia. Si
esperamos al Señor hemos de compartir con los demás nuestro tesoro. Ni las
cosas ni las instituciones pueden ofrecernos la salvación. Es un suplicio la
espera cuando no se cultiva la fraternidad. La esperanza nos exige mantener
buenas relaciones con nuestros hermanos.
• La esperanza
no se hermana con la pasividad. Si esperamos al Señor, no podemos vivir
adormilados. Es preciso estar despiertos y vigilantes como el centinela que
aguarda la aurora. Como los criados que aguardan el regreso de su amo. El Señor
recompensa nuestra espera y nuestra paciencia, humillándose hasta hacerse nuestro servidor.
• La esperanza no se compagina con la glotonería. Si
esperamos al Señor, hemos de mantenernos sobrios. Las mil adicciones que hemos
ido aceptando como hábitos inocentes terminan
por llevarnos a perder el juicio, nos degradan y nos esclavizan. Sólo se salvan
los que tienen hambre y sed de la justicia.
Y
LAS AMIGAS DE LA ESPERANZA
Pero
el evangelio no trata solo de proponer buenas actitudes humanas. En realidad nos presenta a Jesús como el Hijo
del hombre, que viene a traernos la salvación que esperamos. Una frase resume
la urgencia y el gozo de la espera: “Estad preparados, porque a la hora que
menos penséis viene el Hijo del hombre?”.
•
“Estad preparados”. No se prepara a
recibir al Señor quien sucumbe a las tentaciones de la desesperanza o de la
presunción. La primera nos hace creer que nunca llegaremos a la meta. Y la
segunda pretende convencernos de que ya la hemos alcanzado. En ambos casos nos
impiden seguir caminando con decisión y esperanza, con audacia y alegría.
•
“A la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre?” A veces entendemos esta
frase como una amenaza. En realidad, es una advertencia para que prestemos
atención a los signos de los tiempos. A la hora que menos pensamos podemos
descubrir que el reino de Dios está aquí, que el Señor camina con nosotros.
-
Señor Jesús, tú conoces todo lo que nos mantiene en una vergonzosa esclavitud. Pero
sabes también que esperamos la liberación. Creemos que nuestra libertad solo
puede realizarse si te esperamos a ti, si creemos en ti, si te reconocemos a ti
en nuestros hermanos más humildes y marginados.
Ayúdanos a mantener viva la esperanza. Amén.
José-Román
Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN 10 de agosto, 2019
LOS VERDADEROS BIENES
En el centro de la ciudad de Los Ángeles, en California, miles de
mendigos y personas sin hogar viven, duermen y mueren bajo miserables tiendas
de campaña plantadas en las aceras. Y esa realidad se está extendiendo por
otras ciudades del mundo desarrollado.
Conviene recordarlo en este día 10 de agosto, fiesta de San Lorenzo,
diácono y mártir. Como se sabe, había nacido en España en la primera mitad del siglo III. El papa Sixto II, lo
nombró archidiácono y le encargó de administrar los bienes destinados a ayudar
a los pobres, los huérfanos y las viudas de Roma.
Un edicto del emperador Valeriano en el año 258
decretaba la muerte de todos los obispos, presbíteros y diáconos. Lorenzo fue apresado junto al Papa, que
recibió el martirio el 6 de agosto.
En su obra “De Officiis”, San Ambrosio de Milán imagina
las palabras finales que Lorenzo dirige al Papa: “¿Dónde vas, padre, sin tu hijo?
¿Hacia dónde te apresuras, santo obispo, sin tu diácono? Tú nunca ofreciste el
sacrificio sin tu ministro. ¿Qué te disgustó de mí, padre? ¿Tal vez me
consideras indigno? Ponme a prueba, para ver si has escogido un ministro
indigno para la distribución de la Sangre del Señor. ¿Negarás a aquel que
admitiste a los misterios divinos que sea tu compañero en el momento de verter
la sangre?”
Se dice que el
emperador prometió a Lorenzo librarlo de la condena a muerte si le entregaba
los tesoros de la Iglesia. El santo diácono mostró al emperador los
enfermos, indigentes y marginados a los que solía atender. Según él, aquellos
eran los verdaderos tesoros de la Iglesia. Cuatro días más tarde, el 10 de
agosto, también Lorenzo recibiría la palma del martirio, quemado en una parrilla,
según cuenta el mismo obispo san Ambrosio.
Pues bien, a san Lorenzo se ha referido Benedicto
XVI en su carta encíclica Deus caritas est,
cuando trata de poner de relieve el importante papel que han tenido en la
Iglesia las diaconías como instituciones de caridad.
Según el papa
emérito, “tras ser apresados sus compañeros y el Papa, a Lorenzo, como
responsable de la asistencia a los pobres de Roma, se le concedió un cierto
tiempo para recoger los tesoros de la Iglesia y entregarlos a las autoridades.
Lorenzo distribuyó el dinero disponible a los pobres y luego presentó a éstos a
las autoridades como el verdadero tesoro de la Iglesia. Cualquiera que sea la
fiabilidad histórica de tales detalles, Lorenzo ha quedado en la memoria de la
Iglesia como un gran exponente de la caridad eclesial”.
A la vista de los indigentes acampados en las calles
de las ciudades más ricas del mundo, cabe preguntarse si hemos aprendido a
compartir nuestros bienes con los pobres y los necesitados de hoy. Y sobre todo,
si estamos convencidos de que ellos son los auténticos tesoros de la comunidad
cristiana.
José-Román Flecha Andrés
miércoles, 31 de julio de 2019
martes, 30 de julio de 2019
REFLEXIÓN - DOMINGO 18º TIEMPO ORDINARIO.C. 4 de agosto de 2019
BREVEDAD
DE LA VIDA
“Vaciedad sin
sentido, todo es vaciedad”. Es muy conocido este inicio del libro del
Eclesiastés (Ecl 1,2). El texto añade una reflexión sobre la preocupación
humana por el trabajo: “Hay quien trabaja con destreza, con habilidad y
acierto, y tiene que legarle su porción a quien no ha trabajado. También esto
es vaciedad y gran desgracia” (Ecl 2,21-23).
Pero el problema
no es el trabajo sino la fugacidad de la
vida, que quita sentido a los afanes por acumular unos bienes que es
preciso dejar a otros. Con frecuencia
olvidamos que no estamos en esta tierra para vivir aquí para siempre.
Esa idea de
nuestra limitación temporal se repite en el salmo responsorial, en el que nos
dirigimos a Dios reconociendo que nuestra vida es frágil y breve: “Mil años en
tu presencia son un ayer, que pasó, una vela nocturna” (Sal 89,)
Por feliz
coincidencia, en la segunda lectura de la misa de hoy, san Pablo nos recuerda
que hemos resucitado con Cristo. Y, por tanto, nos exhorta a aspirar a los
bienes de arriba, no a los de la tierra (Col 3,1-2).
MEDIADOR Y
ÁRBITRO
El evangelio de
Lucas, que vamos siguiendo a lo largo de este año, se refiere con frecuencia al
dinero, o mejor a los pobres y a los ricos. El texto que hoy se proclama en la
Liturgia (Lc 12,13-21) podría dividirse en dos partes, centradas en el tema de la codicia.
• En la primera
parte, uno de los que escuchan a Jesús le expone su enemistad con su hermano a
causa de la herencia familiar. Su petición nos recuerda la de Marta. Ambos
piden a Jesús que haga de mediador en cuestiones familiares: “Dí a mi hermana…
Dí a mi hermano…” También hoy algunos
quieren que Jesús solucione sus problemas.
• En la
segunda parte, leemos la parábola de un hombre rico que ha recogido en sus
campos una cosecha muy abundante. Junto
a la satisfacción por la cosecha, se le plantea el problema de construir unos almacenes
más amplios para recogerla. Pero Dios es el árbitro que marca el final de
nuestra carrera.
Con todo, el
mensaje que se desprende de la parábola subraya sobre todo la arrogancia y el
engaño en el que vive este hombre. Parece convencido de que la abundancia de
sus bienes le garantiza una larga vida. Como en el libro del Eclesiastés, también
en este relato se sugiere que la preocupación verdadera es la de la caducidad
de la existencia.
DIOS Y LOS DEMÁS
Es interesante descubrir que la parábola
contrapone a la palabra del rico la palabra de Dios. El rico espera disfrutar
de su cosecha durante muchos años. Pero Dios le anuncia que su vida ha llegado
a su término.
• “Necio, esta noche te van a exigir la
vida”. Si la sabiduría refleja la armonía del hombre con Dios, la necedad
revela la autosuficiencia de la persona, es decir su pecado. No se puede olvidar
que quien decide la duración de la vida no es el hombre sino Dios. Nadie es
dueño de su futuro.
• “Lo que has acumulado ¿de quién será?”
Además de escuchar la voz de Dios, el hombre siempre ha de prestar atención a
sus hermanos. El rico es interpelado por Dios, pero hará bien en recordar a las
personas que lo rodean. Ninguna cosecha le pertenece para siempre. Siempre hay
unos “otros” que heredarán nuestros bienes.
- Padre de los cielos, con razón Jesús
nos exhortaba a confiar en tu providencia. De ti proviene nuestro pan de cada
día. Tú nos entregas los bienes para que reconozcamos tu generosidad y los
compartamos con alegría. Que tu Palabra nos recuerde la honda verdad de nuestra
vida y nos ayude a tenerte en cuenta a ti y a nuestros hermanos. Amén.
CADA DÍA SU AFÁN 3 de agosto de 2019
LA IGLESIA ANTE LOS JÓVENES
En su exhortación Christus vivit, el papa Francisco afirma que “ser joven,
más que una edad es un estado del corazón” (ChV 34). Por eso añade que la
Iglesia, a pesar de su antigüedad, puede renovarse y volver a ser joven,
retornando a lo esencial del primer amor. Una tarea que resume en siete puntos.
1. Para ser auténticamente joven, la Iglesia tendrá que vencer dos
tentaciones: la de pretender detenerse en el pasado y la de creer que es joven
porque cede a todo lo que el mundo le ofrece. La Iglesia es joven cuando es
ella misma, cuando es capaz de volver una y otra vez a su fuente (ChV 35).
2. En la Iglesia, tenemos que “atrevernos a ser distintos, a mostrar otros
sueños que este mundo no ofrece, a testimoniar la belleza de la generosidad,
del servicio, de la pureza, de la fortaleza, del perdón, de la fidelidad a la
propia vocación, de la oración, de la lucha por la justicia y el bien común,
del amor a los pobres, de la amistad social” (ChV 36).
3. Son los jóvenes quienes pueden ayudar a la Iglesia “a
mantenerse joven, a no caer en la corrupción, a no quedarse, a no
enorgullecerse, a no convertirse en secta, a ser más pobre y testimonial, a
estar cerca de los últimos y descartados, a luchar por la justicia, a dejarse
interpelar con humildad” (ChV 37).
4. Los mayores necesitamos propiciar ocasiones para tener
cerca la voz y el estímulo de los
jóvenes. Tenemos que reconocer con
humildad que algunas cosas concretas deben cambiar. Para ello necesitamos
recoger la visión y aun las críticas de los jóvenes (ChV 38-39).
5. Hay que reconocer que a muchos jóvenes no les dice
nada la Iglesia. Han recibido algunos escándalos, ven que los ministros de la
Iglesia no captan la sensibilidad juvenil, que se les mantiene en un papel
meramente pasivo, y que la Iglesia no responde a las cuestiones actuales del
mundo (ChV 40).
6. Los jóvenes reclaman una Iglesia que escuche más, que
no se la pase condenando al mundo. “Para ser creíble ante los jóvenes, a veces
necesita recuperar la humildad y sencillamente escuchar, reconocer en lo que
dicen los demás alguna luz que la ayude a descubrir mejor el Evangelio” (ChV
41).
7. Una Iglesia viva
ha de prestar atención a las legítimas reivindicaciones de las mujeres que
piden más justicia e igualdad. Al mismo tiempo, no puede ignorar el tradicional
autoritarismo de los varones y las diversas formas de esclavitud, de abuso y de
violencia machista (ChV 42).
En consecuencia, es urgente pensar y soñar una Iglesia
llamada a mantenerse joven y a dejarse cuestionar e impulsar por la
sensibilidad de los jóvenes. Esta disponibilidad será fecunda para la Iglesia y
para los mismos jóvenes.
jueves, 25 de julio de 2019
REFLEXIÓN- DOMINGO 17º DEL TIEMPO ORDINARIO. C 28 de julio de 2019
CONFIANZA
Y ORACIÓN
En el libro del
Génesis encontramos un hermoso diálogo entre Abrahán y los tres personajes que
lo visitan en el encinar de Mambré (18,20-32). En realidad, es un regateo con el mismo Dios. El patriarca Abrahán quiere saber cuántos
justos bastarían para que Dios perdonase los crímenes de la ciudad de Sodoma.
Este diálogo es
una revelación de Dios y de su misericordia. Al mismo tiempo nos ofrece un
retrato de Abrahán y una interpelación a nuestra fe. Si, por una parte, refleja la amistad del
patriarca con Dios, por otro lado nos interroga sobre la fe y la confianza que
animan nuestra oración.
Con el salmo
responsorial proclamamos que el Señor escucha nuestra oración y que su misericordia dura por siempre (Sal 137).
Nuestra fe nos dice que el Señor, que podría perdonar a Sodoma, ha perdonado ya
todas nuestras culpas (Col 2,13).
UN AMIGO Y UN
PADRE
A lo largo del
evangelio de Lucas se encuentran muchas alusiones a la oración. El texto que
hoy se proclama (Lc11,1-13) contiene tres secciones dedicadas a ese tema.
• En la primera sección, se dice que los discípulos, tras ver a Jesús en
oración, le piden que les enseñe a orar, como Juan había enseñado a sus
discípulos. Evidentemente, ellos ya sabían orar. Pero deseaban tener una
oración con la que pretendían distinguirse. Y Jesús les enseña el “Padre
nuestro”.
En la oración que Jesús nos dejó como
resumen de su enseñanza, el sujeto es siempre un “nosotros”. En ella no hay
lugar para un “yo” cerrado en sí mismo. Reconocer a Dios como Padre nos lleva a
aceptar el don y la tarea de la fraternidad.
• En la segunda sección, Jesús utiliza
las imágenes del amigo y del padre para revelar a los suyos la misericordia de
Dios.
A pesar de la incomodidad que eso suponía
en las viviendas de aquel tiempo, el amigo se levanta para atender al que llega
a media noche para pedirle unos panes.
Además, Jesús se refiere a un padre que
siempre está dispuesto a dar cosas buenas a su hijo. Pues bien, también el Padre celestial dará el
Espíritu Santo a los que se lo pidan.
LA ÚNICA COSA BUENA
En una tercera sección se encuentran una
exhortación a la que acompaña una promesa y, además, una motivación que parece
evocar la sabiduría de los proverbios
populares:
• “Pedid y se os dará; buscad y hallaréis;
llamad y se os abrirá”. Los tres imperativos recuerdan la condición humana. A
pesar de nuestro orgullo, hemos de reconocer
que nuestra vida está marcada por la necesidad, la desorientación y el
desamparo. Por eso pedimos, buscamos y
llamamos a la puerta de los demás.
• “Porque quien pide recibe, quien busca
halla, y al que llama se le abre”. Todos hemos pasado malos momentos en nuestra
vida. Pero no podemos resignarnos al fracaso. Aunque todo parezca fallar a nuestro
alrededor, siempre podremos contar con
Dios. Él se nos da, se nos hace encontradizo y nos abre la puerta de su
intimidad.
- Padre nuestro celestial, con demasiada
frecuencia acudimos a ti solo para pedirte cosas. Pero según el evangelio, la
verdadera cosa buena que nos has prometido es el Espíritu de tu Hijo. En esa promesa se basa nuestra confianza.
Bendito seas por siempre. Amén.
José-Román
Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN - 27 DE JULIO 2019
UN
ENCARNIZAMIENTO TANATOLÓGICO
Hay que reconocer que la eutanasia es un
concepto utilizado en diversos sentidos. De todos ellos sobresale el
significado siguiente: ayudar a morir una muerte serena o tranquila mediante la
abreviación intencionada del proceso de morir.
Se habla de eutanasia negativa cuando se
quiere aludir a la omisión planificada de los cuidados que probablemente
prolongarían la vida sin esperanza del enfermo incurable. La eutanasia positiva se refiere a la
institución planificada de una práctica encaminada a provocar la muerte del
enfermo en una situación terminal y antes de que el desenlace llegue por sí
mismo.
El juicio ético sobre la eutanasia,
cuando la decisión es tomada por una persona distinta del mismo paciente, es
relativamente fácil.
Según Paul Sporken, "la decisión de
vivir o morir es una decisión tan sumamente personal que nadie la puede tomar en nombre de otro, y mucho menos sin su
saber y consentimiento. Por lo tanto, toda eutanasia activa decidida por otra
persona constituye necesariamente una transgresión inadmisible contra el
derecho de la persona humana, aun en el caso en que este ser humano ya no sea
capaz de manifestar su voluntad”.
Se considera como distanasia el afán
desmesurado de prolongar artificialmente
la vida humana terminal.
Mientras que se juzga inmoral todo
procedimiento eutanásico, se considera éticamente aceptable, en determinadas
condiciones, un procedimiento antidistanásico: es decir, la renuncia a utilizar
medios y tratamientos extraordinarios, que hoy se prefiere calificar como
“desproporcionados”, para mantener al paciente en vida cuando se encuentra ya
en un estado terminal.
Este juicio tiene especial aplicación
cuando se comprueba que ya ha tenido lugar
la "muerte clínica", es decir la muerte irreversible de la
corteza cerebral. Aun cuando no se haya comprobado la muerte clínica, a veces
la reanimación no logra otra cosa que la prolongación de una vitalidad parcial,
casi exclusivamente vegetativa. En esos
casos pueden aplicarse las palabras que ya en 1957 pronunciara el papa Pío XII:
"Si es evidente que la tentativa de
reanimación constituye, en realidad, para la familia tal peso que no se le puede
en conciencia imponer, ella puede insistir lícitamente para que el médico
interrumpa sus intentos, y el médico puede condescender lícitamente con esa
petición. No hay en este caso ninguna disposición directa de la vida del
paciente, ni eutanasia, la cual no sería
lícita”.
Al dejar morir a Vincent Lambert por la
retirada de los derechos humanos a la alimentación y la hidratación, se han
ignorado muchos elementos para un discernimiento razonable sobre el respeto a
la vida humana.
Algunos calificaron el caso como un
“encarnizamiento terapéutico”. Otros afirman que lo que ha habido ha sido un
verdadero “encarnizamiento tanatológico”.
martes, 16 de julio de 2019
REFLEXIÓN- DOMINGO 16º TIEMPO ORDINARIO. C 21 de julio de 2019
HOSPITALIDAD Y PROMESAS
“Señor,
si he alcanzado tu favor, no pases de largo junto a tu siervo” Con estas
palabras se dirige Abrahán a los tres peegrinos que han llegado hasta su
tienda, allá en el encinar de Mambré (Gén 18,1-10). La proverbial hospitalidad
de los beduinos se convierte en oración en sus labios. Una petición que puede inspirar a todos los
creyentes.
Pero
el texto no solo se hace eco de la súplica del nómada. Recoge también la promesa
que formula uno de los peregrinos que han sido acogidos por él: “Cuando vuelva
a verte, dentro del tiempo de costumbre, Sara habrá tenido un hijo”. Una
promesa que revela el carácter divino de aquellos mensajeros.
El
salmo responsorial se hace eco de esta escena
bíblica y nos invita a repetir: “Señor, ¿quién puede hospedarse en tu tienda?”
(Sal 142,2). La respuesta del salmo es una memoria de virtudes que predisponen
a la persona para encontrarse con los demás y con el mismo Dios.
LA
INDIFERENCIA DE JESÚS
También
en el evangelio que hoy se proclama encontramos una escena de hospitalidad. Mientras
va de camino, Jesús se detiene en una aldea. Una mujer llamada Marta le ofrece
hospitalidad en su casa y se precocupa de servirle. Mientras tanto, su hermana
María se sienta a los pies de Jesús y escucha su palabra (Lc 10,38-42).
Marta
se queja ante Jesús de que su hermana la deje a ella sola ocuparse de las
atenciones que requiere la hospitalidad: “Señor, ¿no te importa que mi hermana
me haya dejado sola con el servicio? Dile que me eche una mano”.
Naturalmente esa interpelación que brota de
los labios de Marta puede ser
interpretada como una doble acusación. Marta está incómoda por la actitud de
María. Pero, de paso, considera que Jesús no hace bien en ignorar aquella
situación. Cabe todavía preguntarse si esta doble acusación se debe al
cansancio o tal vez a un ataque de celos.
Durante
una tempestad en el mar, los discípulos se habían dirigido a Jesús con una
fórmula muy semejante: “Maestro, ¿no te importa que nos hundamos?” (Mc 4,38).
El escenario es muy diferente. Pero el lamento es muy semejante. En un caso y
en otro late la inquietud por la aparente indiferencia de Jesús ante la
situación de la persona.
LAS
OCUPACIONES Y EL SENTIDO
Ahí
queda la pregunta. Pero también nos interesa escuchar la doble respuesta que
Jesús dirige a Marta.
•
“Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa con tantas cosas: solo una es
necesaria”. Esta observación va dirigida a toda la Iglesia, que parece
demasiado empeñada en multiplicar su actividad. Pero es válida también para una
sociedad que pone todo su afán en las ocupaciones terrenas, mientras se olvida de considerar el
sentido que encierran.
•
“María ha escogido la mejor parte, y no le será arrebatada”. Esta segunda manifestación
de Jesús se dirige de nuevo a la Iglesia, llamada a escuchar la palabra del Señor.
Pero interpela también a una sociedad que persigue a los creyentes y desprecia
sus creeencias, sus símbolos y sus ritos.
-
Señor Jesús, también hoy vienes a nuestra casa, pero nosotros no ponemos interés
en ofrecerte hospitalidad. Abre nuestros corazones para que aprendamos a
acogerte en los pobres y en los marginados, en los emigrantes y en los
perseguidos. Con ellos llegas tú a
nuestra casa. Bendito seas tú, que vienes en el nombre del Señor. Amén.
José-Román Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN 20 de jjulio de 2019
ENCENDER ESTRELLAS
En su exhortación Cristo
vive, el papa Francisco subraya la importancia de meditar la juventud de
Jesús. Mirarle a él puede ayudar a los jóvenes de hoy a madurar en la relación
con el Padre, en la conciencia de pertenecer a la familia y al pueblo, y en la apertura a ser
colmados por el Espíritu y conducidos a realizar la misión que Dios les encomienda, es decir la propia vocación (ChV
30).
Dirigiéndose a los jóvenes les recuerda el papa Francisco
que en Jesús pueden reconocer los
mejores valores que caracterizan a los corazones juveniles: “Jesús tenía una
confianza incondicional en el Padre, cuidó la amistad con sus discípulos, e
incluso en los momentos críticos permaneció fiel a ellos. Manifestó una profunda
compasión por los más débiles, especialmente los pobres, los enfermos, los
pecadores y los excluidos”.
No solo eso, sino que “tuvo la valentía de enfrentarse a
las autoridades religiosas y políticas de su tiempo; vivió la experiencia de
sentirse incomprendido y descartado; sintió miedo del sufrimiento y conoció la
fragilidad de la pasión; dirigió su mirada al futuro, abandonándose en las
manos seguras del Padre y a la fuerza del Espíritu” (ChV 31).
Es importante evocar la vida de Jesús. Pero, además, a la
luz de la resurrección de Cristo, “podemos beber del verdadero manantial, que
mantiene vivos nuestros sueños, nuestros proyectos, nuestros grandes ideales, y
que nos lanza al anuncio de la vida que vale la pena” (ChV 32).
El Papa recuerda
dos detalles muy significativos del evangelio de Marcos. En primer lugar, el
texto presenta a un joven temeroso que aparece en la noche en el huerto de
Getsemaní, como si intentara seguir a Jesús. Pero que, al ser sorprendido por
los guardias, huyó desnudo (cf. Mc 14,51-52). Este joven no tuvo la fuerza de
arriesgarlo todo por seguir al Señor.
Por otra parte, junto al sepulcro vacío, aparece un joven
vestido con una túnica blanca, que invita a perder el temor y anuncia el gozo
de la resurrección de Jesús (cf. 16,5-7). Ambos relatos presentan una curiosa
alternativa para examinar la decisión y la vida de cada uno de los jóvenes.
Con un lenguaje verdaderamente sugestivo, escribe el Papa
que “el Señor nos llama a encender estrellas en la noche de otros jóvenes”. Ya
sabemos que en otros tiempos, el sembrador miraba a las estrellas para conocer
el tiempo mejor para poder arar el campo.
Al pueblo de Israel le decía el profeta Baruc: «Las
estrellas brillan alegres en sus puestos de guardia, Él las llama y le
responden» (Ba 3,34-35). Para los cristianos, Jesús es «la estrella radiante de
la mañana» (Ap 22,16). Él es nuestra esperanza y la luz que nos guía en la noche.
Por él, Dios nos enciende estrellas para que sigamos caminand0.
José-Román Flecha Andrés
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