PRESENTACIÓN - DOMINGO 11 DEL TO. 2026

EXAMEN DE CONCIENCIA - Domingo 11 Del Tiempo Ordinario. A 14 de junio de 2026

 

OBREROS PARA LA MIES

“Rogad al Señor de la mies

que mande trabajadores a su mies”

(Mt 9,38) 

1.      La imagen de la mies representa bien la tarea de la misión. ¿Vemos la evangelización como la siembra de los granos y la siega de las espigas?

2.      ¿Qué actitudes fundamentales se requieren hoy del evangelizador en esa doble tarea de la siembra y de la siega?

3.      ¿Somos conscientes de la amplitud y de las dificultades de la siembra que ha sido confiada por el Señor a sus discípulos?

4.      ¿Pensamos que los trabajadores son unos pocos “misioneros” o somos conscientes de que todos los creyentes hemos sido enviados a realizar ese trabajo?

5.      La siembra requiere esperanza y paciencia. ¿Nos anima en el esfuerzo imaginar la alegría de la siega y ver a los que vuelven alegres “trayendo las gavillas”?

6.      Las mieses son los demás y nosotros los jornaleros o también nosotros somos la mies que ha de ser cultivada por los enviados  de parte del Señor?

7.       De todas formas, ¿olvidamos que se nos exhorta a orar para que el Señor envíe trabajadores a los campos de la mies?

                                                                                                             José-Román Flecha

REFLEXIÓN - Domingo 11º del tiempo ordinario. A 14 de junio de 2026

 

EL ENVÍO Y LA  MISIÓN

 

“Si de veras me obedecéis y guardáis mi alianza, seréis mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra. Seréis para mi un reino de sacerdotes y una nación santa” (Éx 19,5-6). Ese es el mensaje que Dios confía a Moisés en la montaña del Sinaí para que lo transmita a su pueblo.

Ser propiedad de Dios es un honor y debería ser una responsabilidad. Quien se sabe elegido por Dios nunca debería aceptar ser dominado por otros poderes inhumanos. Esa pertenencia a Dios no es un privilegio de unos pocos, sino que señala la vocación de todo un pueblo. Israel queda consagrado a Dios y es llamado a vivir en  santidad. 

Con el salmo responsorial, nosotros confesamos que nos sentimos herederos de aquella elección divina: “Nosotros somos su pueblo y  ovejas de su rebaño” (Sal 99).

Hemos sido elegidos gratuitamente. Cristo ha entregado su vida por nosotros. Por él hemos obtenido la reconciliación, como escribe san Pablo a los Romanos (Rom 5,6-11).

PONER ESPERANZA

Según el evangelio de este domingo undécimo del tiempo ordinario (Mt 9,36–10,8), Jesús envió a sus discípulos a una misión que parecía imposible: “Curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, arrojad demonios”. Jesús los había llamado y ahora los enviaba para que continuaran su propia misión.

Es verdad que los discípulos del Maestro han puesto salud donde había enfermedad y proyectos de vida donde reinaba la muerte. Pero los seguidores de Jesús habrían de poner esperanza donde solo había motivos para la desesperación. Limpiar las lepras de esta humanidad es una tarea que exige el esfuerzo sincero de la solidaridad mundial.

 A veces imaginamos la expulsión de los demonios como una lucha casi imposible contra un monstruo indomable. Y así es en realidad. Sobre todo, porque lo demoníaco, siempre monstruoso, se esconde bajo formas políticamente correctas, como tantas veces repitió el papa Francisco. Solo la fe puede desenmascararlo y dominarlo.

UNA CULTURA  NUEVA

Esos cuatro encargos Jesús los inserta en una especie de decálogo. En realidad, el anuncio del Reino de Dios los sitúa en la dirección precisa.

• “Id y proclamad que el reino de los cielos está cerca” (Mt 10,7). Anunciar la cercanía y la presencia de Dios es y será siempre la tarea de todo cristiano. Pero el anuncio ha de ir acompañado de gestos eficaces de servicio a los enfermos y leprosos de esta tierra.

• “Id y proclamad que el reino de los cielos está cerca”. Ese anuncio obliga a la Iglesia a reconocer la distancia que hay entre ella y el reinado de Dios, que anuncia como cercano. Y la lleva a esforzarse por sembrar semillas de vida en una cultura de la muerte.

• “Id y proclamad que el reino de los cielos está cerca”. El anuncio recuerda al mundo entero que no cabe ignorar lo demoníaco de las decisiones antihumanas. Descubrirlo con lucidez y rechazarlo con energía es el primer paso para crear una cultura nueva.

Señor Jesús, tú decías que la mies es abundante y que son pocos los obreros que aceptan el envío. También hoy ese desafío nos interpela. Ayúdanos tú a aceptar con alegría y generosidad nuestra responsabilidad en el anuncio del Evangelio. Amén.

José-Román Flecha Andrés

CADA DÍA SU AFÁN - 13 de junio de 2026

 

BENDICIÓN PARA ESPAÑA

Al comienzo de su viaje apostólico a España, el sábado día 6 de junio de este año 2026, el papa León XIV ha dirigido a los reyes, a las autoridades y a toda la sociedad civil un discurso que habrá de ser recordado como un mensaje histórico. 

1.En primer lugar, recordó la tradición sobre el apóstol Santiago, que representa el vínculo de esta tierra con la fe cristiana, que ha moldeado su cultura y es una orientación ante los desafíos de hoy.   

• El rey Alfonso X el Sabio, Averroes y Maimónides nos sugieren que las diferencias transforman los conflictos en puntos de partida.

• Juan de la Cruz nos enseña que en medio de la noche más oscura hemos de aprender a liberarnos de lo que creíamos conocer y poseer para descubrir un posible comienzo.

• Teresa de Jesús, con la imagen del castillo interior, nos dice que, en lo más íntimo del corazón, la mente se abre, las contradicciones se resuelven y las tensiones se disuelven.

• Por otra parte, Ignacio de Loyola nos enseña que el bien no es utópico y que el mundo no ha de ser cambiado por las armas sino por nuestra propia conversión.

• Aludió, además a una multitud de mártires y santos, que orientan el futuro de nuestro pueblo en la búsqueda de la reconciliación y la paz.

2. Ahora bien, el Papa dijo que viene a España para alentar la fidelidad de los creyentes al Evangelio, y una reconciliación y cooperación entre las distintas fuerzas del país.

Según él, “no es la cultura del enfrentamiento, sino la del encuentro, la que genera estabilidad y prosperidad”. redescubrir que la justicia y la paz se abrazan. 

Nos invita a abandonar lo que nos divide, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad.   

Hay que apreciar esa complejidad y estudiarla, no negarla, vivirla como una bendición y tratar de “huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos”.

La seguridad no proviene de las armas y los muros, madura más bien al aprender a avanzar junto al otro, a crecer juntos, codo con codo.

Hay que promover las inversiones destinadas a la escuela, la universidad y la investigación, a las comunidades locales y a la sociedad civil.

El Papa ha citado su encíclica “Magnifica humanitas”, para afirmar que nuestra época, clama por la paz, por un nuevo conocimiento de la persona humana y de su dignidad inviolable, por la civilización del amor.

 Finalmente, nos animó a “cultivar el diálogo y la amistad social, a tener en cuenta a los pobres y a los jóvenes al imaginar el futuro, a armonizar las demandas de autonomía y de unidad”.

No debemos olvidar que, al pedir la bendición para España, el papa León XIV nos estaba señalando una sabia y urgente tarea.

                                                                José-Román Flecha Andrés

 

PRESENTACIÓN CORPUS CHRISTI - 2026

EXAMEN DE CONCIENCIA - Solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo 7 de junio de 2026

 

EL PAN VIVO

“Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo,

 el que come de este pan vivirá para siempre”

(Jn 6,51) 

1.      Jesús se nos revela como el pan vivo que da la vida eterna. ¿Somos conscientes de la importancia de esta revelación o tratamos de sostenernos con otros alimentos?

2.      El maná alimentó al pueblo hebreo en el desierto. ¿Vemos en Jesús el nuevo maná que ha de sostener nuestro camino por este otro desierto de la vida?

3.      En la oración del Padrenuestro pedimos el pan de cada día. ¿Reconocemos en ese pan la enseñanza y el ejemplo con que Jesús puede sostener nuestra vida?

4.      Todos nosotros tratamos de asegurar nuestra vida. ¿Somos conscientes de que recibir el pan que Cristo nos ofrece nos asegura la vida eterna?

5.      Hoy se percibe una triste indiferencia ante el sacramento de la eucaristía. ¿Podemos ver algunas causas de este fenómeno?

6.      Con el himno del Congreso Eucarístico de Madrid cantamos: “Venid, adoradores, adoremos a Cristo Redentor”. ¿Pasamos algún tiempo en adoración a la eucaristía?

7.      En el sacramento de la eucaristía celebramos la entrega de Cristo por nosotros. ¿Estoy yo realmente dispuesto a entregarme a los demás como él nos enseñó?

                                                                                                  José-Román Flecha

REFLEXIÓN - Solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo. A 7 de junio de 2026

 

EL PAN BAJADO DEL CIELO 

 “Él te afligió haciéndote pasar hambre y después te alimentó con el maná –que tú no conocías ni conocieron tus padres- para enseñarte que no solo de pan vive el hombre, sino de todo cuanto sale de la boca de Dios” (Dt 8,3). Según el Deuteronomio, Dios alimentó a su pueblo con el maná, que no conocían sus antepasados.

Si el hambre lo llevaba a reconocer su indigencia, el maná tendría que  recordarle que Dios se cuidaba de él. Por tanto debería agradecerlo por los siglos de los siglos. 

De hecho, el salmo responsorial invita a la comunidad a glorificar al Señor: “Ha puesto paz en tus fronteras y te sacia con flor de harina (Sal 147).  

Ya en la nueva alianza, san Pablo recuerda a los fieles de Corinto que la unidad de la comunidad viene exigida por el hecho de participar en el mismo pan y en el cáliz de la bendición, es decir de la eucaristía. El pan que partimos y compartimos nos une a todos en el cuerpo de Cristo (1 Cor 10,16-17).  

LA VIDA Y SU SENTIDO

 La multiplicación y distribución de los panes y los peces se encuentra reflejada en los cuatro evangelios. Pero solo el evangelio de Juan recoge el discurso que Jesús pronuncia después en la sinagoga de Cafarnaúm.

En el texto que hoy se proclama (Jn 6,51-58) Jesús manifiesta su identidad y su misión:  ˝Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo”.

Como los que seguían a Jesús por los caminos, también nosotros  buscamos lo que ha de mantenernos en vida. No solo el pan material que sostiene nuestra vida biológica sino también el otro pan espiritual que da sentido a nuestra vida biográfica.

El pan del Señor no solo sostiene nuestra vida personal, que no es poco, sino que nos impulsa a abrir nuestros ojos a las necesidades de nuestros hermanos. El Señor nos da su carne para la vida del mundo, es decir para que el mundo tenga vida y sentido para ella. 

AMOR Y SERVICIO

 “Este es el pan que ha bajado del cielo: no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron. El que come este pan vivirá para siempre”. Esa frase con la que se cierra el texto evangélico de hoy era profética y lo será siempre.

• “Este es el pan que ha bajado del cielo”. Esta primera parte incluye la revelación del presente. Jesús es alimento para quienes  escuchan su voz. Ese alimento supera todas nuestras aspiraciones terrenas y nuestras previsiones inmediatas.

• “No como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron”. La segunda parte se refiere al pasado. Hay que agradecer todo lo que mantuvo la vida de los que nos precedieron. Pero el maná  no pudo satisfacer su anhelo de una vida sin límites.

• “El que come este pan vivirá para sIempre”. La tercera parte orienta nuestra mirada al futuro que Dios nos ha prometido. Nosotros esperamos una vida en la que participaremos de su misma vida, es decir de su amor eterno y defInitivo.

- Señor Jesús, tú conoces nuestra hambre y nuestra insatisfacción, nuestra nostalgia y nuestra búsqueda. Nosotros creemos que solo tu pan y tu palabra nos hacen presente tu memoria, nos dan fuerzas para recorrer el camino y alientan nuestra esperanza. Que tu cuerpo y tu sangre nos reúnan en comunidad de amor y de servicio. Amén.

                                                         José-Román Flecha Andrés

CADA DÍA SU AFÁN - 6 DE JUNIO DE 2026

 

LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

 Considerando las “cosas nuevas” que presentaba la sociedad a finales del siglo XIX, el papa León XIII iniciaba la Doctrina social de la Iglesia. Ahora el papa León XIV nos invita en su primera encíclica a reflexionar sobre las “cosas nuevas” que nos ofrece la tecnología.  

En su primera encíclica “Magnifica humanitas”, ocupa un puesto central su consideración de la inteligencia artificial: una ayuda muy valiosa que requiere una seria atención. Con esa intención, el Papa nos ofrece algunos puntos fundamentales:

1. “Las denominadas inteligencias artificiales no viven una experiencia, no poseen un cuerpo, no pasan por la alegría y el dolor, no maduran en las relaciones ni conocen desde dentro lo que significan el amor, el trabajo, la amistad y la responsabilidad”.

2. Tampoco tienen una conciencia moral: no juzgan el bien y el mal, no captan el sentido último de las situaciones ni asumen el peso de las consecuencias”.  

3. El uso de la IA nunca es un hecho puramente técnico: cuando entra en procesos que inciden en la vida de las personas, afecta a sus derechos, oportunidades, reputación y libertad.

4. No podemos considerar a la IA como moralmente neutra. Todo artefacto técnico lleva consigo decisiones y prioridades: lo que mide, lo que ignora, lo que optimiza y el modo en que clasifica personas y situaciones.  

5. Para que la IA respete la dignidad humana y sirva realmente al bien común, es esencial que esté clara la responsabilidad de quienes diseñan y programan los sistemas y hasta de quienes los utilizan.  

6. Es preciso discutir el código ético que debe ser usado, sometiéndolo a criterios de justicia social compartida. De lo contrario, quien controla la IA impondrá su propia visión moral, que se convertirá en la infraestructura invisible de los sistemas.  

7. El riesgo es que la IA haga parecer justa y normal una visión antihumana, según la cual la plenitud de la vida consistiría en tener más, reducir la fragilidad, eliminar lo imprevisto y controlarlo todo.  

8. No se trata ciertamente de oponerse a la inteligencia, sino de recordar que, cuando se repliega en sí misma, olvida que ha sido hecha para servir a la vida y a la persona humana. 

9. La calidad de una civilización se mide no por el poder de sus medios, sino por el cuidado que sabe ofrecer, por la capacidad de reconocer un rostro en el otro y no una función.  

10. El Papa nos invita a contemplar en el rostro del Hijo de Dios una magnífica humanidad que también ilumina la época de la IA. El hombre es un colaborador en la obra de la creación, y no espectador resignado ante los procesos tecnológicos que limitan su libertad y su responsabilidad

 

 José-Román Flecha Andrés

 

 

 

 

 

FIESTA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD -A

EXAMEN DE CONCIENCIA - Fiesta de la Santísima Trinidad. A 31 de mayo de 2026

 

AMOR DE DIOS Y VIDA ETERNA

“Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único

para que no perezca ninguno de los que creen en él,

sino que tengan vida eterna”

(Jn 3,16) 

1.      A muchas personas les resulta difícil reconocer que Dios ama a este mundo. ¿Qué consecuencias puede comportar esa desconfianza?

2.      ¿En el ambiente religioso en el que nos movemos es aceptada esa afirmación de que Dios entregó a su Hijo por amor?

3.      ¿Se admite hoy la idea de que el ser humano puede perderse si no cree en el Hijo de Dios o se aceptan otras imágenes y medios de salvación?

4.      La sociedad moderna pregona el valor de la vida terrena, pero ¿no se contradice al despreciarla y suprimirla con tanta ligereza?

5.      En todas partes se proclama el valor de la vida temporal, pero ¿se admite la idea y el valor de la vida eterna?

6.      ¿Qué desafíos plantea a la pastoral y a la catequesis de la Iglesia la afirmación del amor de Dios que Jesús dirige a Nicodemo?

7.      ¿Trato yo de acoger el amor de Dios para no perecer y alcanzar de él la gracia de la vida eterna? 

REFLEXIÓN - Solemnidad de la Santísima Trinidad. A 31 de mayo de 2026

 

LA TRINIDAD DE DIOS

Moisés había madrugado para subir a la montaña del Sinaí como le había ordenado el Señor. Dios no faltó a la cita y bajó en la nube para encontrarse con él. Cuando Moisés  pronunció el nombre del Señor, él pasó ante Moisés proclamando: “Señor, Señor, Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad” (Éx 34,4-6).

Es impresionante esa manifestación de Dios. Y es conmovedora la confianza de Moisés. Como apelando a esa compasión y misericordia, se atreve a pedir al Señor que acompañe a su pueblo, que perdone sus culpas y pecados y lo considere como su heredad.

A ese Dios rico en clemencia y lealtad dirigimos hoy nuestra alabanza, repitiendo con un himno venerable: “A ti gloria y alabanza por los siglos” (Dan 3,52-56).

San Pablo exhorta a los Corintios a tener un  mismo sentir y a vivir en paz. Para que el Dios del amor y de la paz esté con ellos (2 Cor 13,11-13).

DEBILIDAD Y MISERICORDIA

 Según el evangelio de Juan Jesús revela a Nicodemo el amor de Dios que lo lleva a entregar a su propio Hijo: “Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único, para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna” (Jn 3,16).

Comentando estas palabras, escribía el papa Benedico XVI en su encíclica Deus caritas est: “La fe cristiana, poniendo el amor en el centro, ha asumido lo que era el núcleo de la fe de Israel, dándole al mismo tiempo una nueva profundidad y amplitud” (DCE 1).

En otro tiempo,  Dios manifestaba por medio de Moisés la compasión que lo había llevado a liberar de Egipto a su pueblo. El mismo Dios manifiesta ahora, por medio de Jesús, que su amor se dirige a todo el mundo. 

En la religión de los griegos y romanos nunca se habría podido imaginar que los dioses amaran a los hombres. Los dioses infundían terror. Parece que hemos vuelto atrás. Hoy son  muchos los que consideran a Dios como un tirano prepotente y vengador. Como respuesta a ese prejuicio,  hoy se considera al hombre como poderoso y autosuficiente.

Pero la corrupción, las adiciones y las guerras nos obligan  a reconocer nuestra debilidad. Ahora podemos redescubrir  nuestra debilidad y la  misericordia de Dios.

 EL CAMINO Y EL EVANGELIO

En la fiesta de la Santísima Trinidad se suele recordar a los tres personajes que aparecen en el célebre icono de Andrei Rublev. Tres personas diferentes revelan su identidad divina.

A las tres persona del único Dios se refiere san Pablo en su saludo a los corintios, que nosotros repetimos al inicio de la misa: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén siempre con vosotros” (2 Cor 13,13).

• “La gracia de nuestro Señor Jesucristo”. Si por Moisés nos fue dada la Ley, la fe nos dice que por Jesús recibimos la gracia y la verdad que nos hace libres (Jn 1,17; 8,32). 

• “El amor de Dios”. El Dios Creador del mundo y liberador de Israel, es nuestro Padre y nos ama de forma gratuita, que tratamos de agradecer por nuestro amor a  los demás.

• “La comunión del Espíritu Santo”. El Espíritu de Dios es la comunidad de Dios, que con esperanza queremos reproducir en nuestras comunidades humanas.

 - Dios compasivo y misericordioso, que te revelaste a Moisés y te has mostrado definitivamente en Jesucristo, te adoramos en la unidad de tu ser y en la Trinidad de tus manifestaciones. En tu nombre nos ponemos en camino y proclamamos para tu gloria el evangelio que nos salva. Amén.

                                                                                             José-Román Flecha Andrés

CADA DÍA SU AFAN - 30.de mayo de 2026

 

LACOSECHA DE DIOS CRECE

En este momento vivimos en un mundo difícil. Son muchos los frentes que se abren ante nuestros ojos. La corrupción y la violencia, la agresividad y la guerra, el egoísmo y la incoherencia, la utilización de las personas, la indiferencia ante el pobre, el aumento de los precios y el desprecio de la naturaleza.

Ante ese panorama, son numerosas las propuestas técnicas o publicitarias que desafían a la razón humana, a la responsabilidad social y aun al sentido común.

Por supuesto, los ciudadanos que pretenden ser fieles a la fe cristiana no pueden sentirse eximidos de esta convocatoria a repensar y ofrecer una respuesta ética veraz y creíble.

Es cierto que el mayor problema se encuentra en la misma fundamentación de los juicios morales. De todas formas, el relativismo, el nominalismo y el emotivismo que marcan la cultura actual han de encontrar una respuesta en la afirmación de la dignidad y la verdad última del ser humano.

Allá por el siglo IV, San Gregorio Nacianceno reflexionaba sinceramente sobre su propia responsabilidad: “Es preciso comenzar por purificarse antes de purificar a los otros; es preciso ser instruido para poder instruir; es preciso ser luz para iluminar, acercarse a Dios para acercarle a los demás, ser santificado para santificar, conducir de la mano y aconsejar con inteligencia”.

Y, andando los siglos, el cardenal Josef Ratzinger, futuro papa Benedicto XVI, diría que “la cosecha de Dios crece. También hoy. Tampoco hoy es inútil que haya hombres que tengan la osadía de pregonar la palabra, de ponerse del lado y al servicio de la palabra. Que se atreven a oponerse a la avalancha, al torrente del egoísmo, de la codicia, de la incontinencia, y alzan un dique para detenerlo”.

Esa osadía puede parecer inútil, pero el cardenal añadía: “En algún lugar madura en silencio su sembrado. Nada es en balde. En lo oculto, el mundo vive del hecho de que siempre ha habido quienes han creído, quienes han esperado y amado”.

Recordaba, además, que el apóstol Pablo se enfrentó muchas veces a situaciones desesperadas. Pero, gracias a la bondad de Dios, apareció lleno de alegría y de una esperanza inquebrantable.

Pues bien, “también el cristiano podrá, en medio de todos los desengaños, experimentar con gozo profundo que los hombres viven, en una hondura protectora y cobijadora, de su pobre y débil servicio. Que de esto vive el mundo. Y que, en medio de una siembra, a veces descorazonadora, la cosecha de Dios crece”.

Es una buena lección para este momento. Las nubes son oscuras y la borrasca nos atemoriza. Pero queremos creer que ningún pensamiento bueno queda sin dar fruto. Queremos confiar en la esperanza.

                                                                                    José-Román Flecha Andrés

PRESENTACIÍON PENTECOSTÉS 2026

EXAMEN DE CONCIENCIA - Solemnidad de Pentecostés. A 24 de mayo de 2026

 

         VEN, ESPÍRITU DIVINO

1.      En la secuencia de Pentecostés se pide hoy al Espíritu divino que mande su luz desde el cielo. ¿Es que pensamos acaso que vivimos en la oscuridad?

2.      En el mismo poema se invoca al Espíritu Santo como “Fuente del mayor consuelo”. ¿Creemos de verdad que necesitamos el consuelo de Dios?

3.      El Espíritu Santo es invocado en la liturgia como “Padre amoroso del pobre”. ¿Procuramos hacer visible a los pobres esa protección del Espíritu?

4.      Hoy pedimos al Espíritu: “Mira el vacío del hombre si tú le faltas por dentro”. ¿Tenemos la sensación de ese vacío que solo el Espíritu de Dios puede colmar?

5.       El Espíritu es el gran don de Dios y el origen de todos sus dones. ¿En un mundo que cree valorar los derechos humanos, creemos necesitar los dones divinos? 

6.      El Catecismo de la Iglesia Católica recoge una larga lista de imágenes con las que la Biblia se refiere al Espíritu Santo. ¿Cuántas de ellas recordamos?

7.      ¿Estoy convencido de necesitar los dones del Espíritu Santo para realizarme como persona y para vivir según el Evangelio?

José-Román Flecha

REFLEXIÓN - Solemnidad de Pentecostés. A 24 de mayo de 2026

 

                                                  ENVÍA TU ESPÍRITU 

“De repente, se produjo desde el cielo un estruendo, como de un viento que soplaba fuertemente, y llenó toda la casa donde se encontraban sentados” (Hech 2,2). Se celebraba la fiesta de Pentecostés y los apóstoles estaban reunidos en Jerusalén. Tal vez se preguntaban cómo iniciar la misión que el Señor les había confiando.

De pronto, un  trueno se deja “oír” por todos. Y a continuación, unas lenguas como de fuego se dejan “ver” sobre cada uno de ellos. Entran en juego los sentidos corporales. 

 Es la presencia del Espíritu de Dios. Es como una nueva creación. Una nueva manifestación de lo divino. Una elección y una misión. Habrán de dirigirse no solo al pueblo de Israel, sino también a todas las gentes, que los oirán en sus respectivas lenguas.   

Con el salmo responsorial dirigimos al Padre la súplica que es obligada en el día de hoy: “Envía tu Espíritu, Señor, y repuebla la faz de a tierra” (Sal 103).

San Pablo nos recuerda que “Nadie puede decir que Jesús es Señor, sino por el Espíritu Santo”. Vivamos unidos, porque “todos hemos bebido de un solo Espíritu (1 Cor 12,3.13). 

DISCERNIMIENTO Y DOCILIDAD

El evangelio que se proclama en esta fiesta de Pentecostés (Jn 20,19-23) nos remite a aquel primer día de la semana en que Jesús resucitado se presentó en medio de sus discípulos y les deseó la paz. Ellos lo reconocieron  al ver sus llagas y se llenaron de alegría. 

Entonces, Jesús sopló sobre sus discípulos y les dijo: “Recibid el Espíritu Santo. A quienes les perdonéis los pecados, les quedarán perdonados; y a quienes se los retengáis, les quedarán retenidos”. En una sociedad como la nuestra ¿Qué significan esas palabras?

• Recibir el Espíritu Santo es acercarnos a la fuente.  La verdad que podamos anunciar y el bien que podamos hacer no brotan de nuestra mente ni de nuestra voluntad.  Solo el Espíritu de Dios puede librarnos de nuestra presunción y de nuestro desaliento.

• Perdonar o retener los pecados tampoco depende de nuestra personal apreciación de la responsabilidad de los demás. Solo el Espíritu puede mover a los pecadores a la conversión y concedernos el discernimiento para evaluar la responsabilidad, la culpa y el arrepentimiento. Del Espíritu viene el perdón, el discernimiento y la docilidad para reflejar su misericordia.  

TESTIGOS DE LA VERDAD Y EL PERDON

Pero antes de ese precioso encargo, Jesús manifiesta ante sus discípulos la  misión que él  mismo ha recibido: “Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo”. Ese envío es lo que garantiza su autoridad y lo que fundamenta y motiva nuestra responsabilidad.

• “Como el Padre me ha enviado”. Jesús es consciente de haber sido enviado por el Padre celestial. Él dijo alguna vez que atender a su voluntad era su comida. Escucharla y cumplirla era el sustento de su vida y era la razón de su actuación en el mundo.

• “Así también os envío yo”. Sin embargo, Jesús había buscado colaboradores para anunciar por todo el mundo la llegada del Reino de Dios. El que había sido enviado por el Padre, los envía a ellos y nos envía a nosotros a anunciar la presencia misericordiosa de Dios.

- Señor Jesús, te damos gracias porque has querido elegirnos sin ningún mérito nuestro para continuar la misión que el Padre te ha confiado. Tú sabes que somos débiles, miedosos e interesados. Que tu Espíritu nos dé la lucidez, la fuerza y la humildad para ser siempre y en todo lugar testigos de la verdad y del perdón.  Amén.

                                                                          José-Román Flecha Andrés

 

CADA DÍA SU AFÁN -23 de mayo de 2026

CREER, ESPERAR Y AMAR 

Según san Isidoro, “unas virtudes ocupan el puesto más elevado y otras el de en medio. La fe, la esperanza y la caridad son las supremas, porque quienes las alcanzan las poseen de verdad. Las otras virtudes están en el medio, porque pueden adquirirse para provecho y para ruina”. 

1.Sobre la virtud de la fe, dice que “nos permite creer firmemente lo que no podemos ver”. Es necesario creer en los demás para poder convivir. Además, “no podemos alcanzar la verdadera felicidad sino mediante la fe”. Es más, “es feliz el que con rectitud de fe lleva una vida santa y con vida santa conserva la rectitud de la fe”.

En realidad, “no solo hay que dar crédito a lo que percibimos por los sentidos corporales, sino más aún a lo que conocemos por la inteligencia, es decir, a Dios. Sin la fe, nadie puede agradar a Dios”.

Como adelantándose a los tiempos, añade él que “la fe de ningún modo se impone por la fuerza, sino que se justifica con la razón y los ejemplos. Si se exige con violencia no puede perseverar”.

Por eso, la fe exige una adhesión personal, íntima y verdadera. Dios contempla la fe en el corazón, donde no caben fingimientos. “De nada aprovecha la fe que se mantiene de palabra, si no se cree de corazón y de nada aprovecha la fe que se mantiene en el corazón, si no se pregona con palabras”.

2. Sobre la virtud de la esperanza (spes), escribe san Isidoro que su nombre deriva de pes, es decir el pie. Así que esperar es mantenerse en camino. Estas referencias no dejan de revelar esa gran verdad que señala inmediatamente: “El que ama el pecado no espera la gloria futura”.

A la misma idea nos remite al escribir que “los que no desisten de obrar el mal, con vana esperanza buscan el perdón de la misericordia divina”. En efecto, “todo justo resplandece por la esperanza y el temor, pues la esperanza lo dispone al gozo, y el terror al infierno lo impulsa al temor”.

3. Sobre la virtud de la caridad san Isidoro dice que es mayor que todas las virtudes, porque quien ama, también cree y espera. Quien no ama, aunque haga muchas cosas buenas, se esfuerza en vano.  

El amor se distingue por el destinatario del afecto. Según él, “hemos de amar a Dios más que a nosotros; al prójimo como a nosotros; al enemigo como al prójimo. Y si no amamos a Dios, de ningún modo podremos amarnos a nosotros mismos”.

Según el Santo, sin amor de caridad, aunque se tenga la virtud de la fe, no se puede alcanzar la felicidad eterna. Además, afirma que “no ama a Cristo en su totalidad, quien odia al hombre”.

Su consejo final se adelanta a los principios de la Bioética moderna: “Dos normas hay que observar en el amor al prójimo: una, la de no ocasionarle daño; la otra, la de procurarle el bien. Lo primero, para evitar herirle; lo segundo para aprender a dar”.  

 

José-Román Flecha Andrés