martes, 4 de febrero de 2025
CADA DÍA SU AFÁN - 8 de febrero de 2025
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LA INTELIGENCIA HUMANA El día 28 de enero de este año 2025 la Santa Sede ha publicado la nota Antiqua
et nova sobre la relación entre la inteligencia artificial y la
inteligencia humana. En ella se dice que
la inteligencia artificial (IA) está
diseñada para aprender y adoptar determinadas decisiones de forma autónoma,
adecuándose a nuevas situaciones y aportando soluciones no previstas por sus
programadores. Esta nueva situación lleva a la humanidad a cuestionarse su
identidad y su papel en el mundo. Se reconoce que la IA puede
complementar y sustituir las capacidades humanas en muchos ámbitos, como el
análisis de datos, el reconocimiento de imágenes y el diagnóstico médico. La
IA tiene capacidades sofisticadas para llevar a cabo tareas, pero
no la de pensar. Frente a ella, la nota Antiqua et nova considera en primer lugar la
concepción cristiana de la inteligencia humana. Recordando la tradición filosófica y teológica, afirma que la
inteligencia humana no es una facultad aislada, sino que se ejercita en las
relaciones y encuentra su plena expresión en el dialogo, en la colaboración y
en la solidaridad. “Aprendemos con los otros, aprendemos gracias a los otros”. • Aunque la Verdad en sí misma excede los
límites del intelecto humano, este se siente irresistiblemente atraído hacia
ella. Impulsado por esta atracción, el ser humano se ve llevado a buscar “una
verdad más profunda”. En Dios todas las verdades obtienen su sentido más
elevado y original. • Además, Dios ha llamado a los seres humanos a
asumir un papel peculiar: cultivar
y hacerse cargo del mundo. Mediante su inteligencia y habilidad
cooperan con Dios para guiar la creación hacia el propósito al que él la ha llamado,
mientras que el mismo mundo ayuda a la mente humana a ascender hasta el sumo
principio que es Dios. • La inteligencia humana es parte integrante
del modo en el que toda la persona se involucra en la realidad. Un auténtico
involucrarse implica abarcar la totalidad del ser: espiritual, cognitivo,
corporal y relacional. • Como observa el Papa Francisco, “en el tiempo
de la inteligencia artificial no podemos olvidar que para salvar lo humano
hacen falta la poesía y el amor”. La inteligencia humana incluye también la
posibilidad de gustar de aquello que es verdadero, bueno y bello. Con el
poeta francés Paul Claudel, se puede decir que «la inteligencia es nada sin
deleite» • Para los creyentes, la inteligencia humana
posee una dimensión contemplativa, es decir una apertura a lo Verdadero, lo Bueno
y lo Bello, más allá de cualquier utilidad particular. Por eso, habrá que tener en cuenta algunas
líneas de acción para que el desarrollo y el uso de la IA respete la dignidad
humana y promueva el desarrollo integral de la persona y de la
sociedad. |
EXAMEN DE CONCIENCIA - Domingo 5º del Tiempo Ordinario. C 9 de febrero de 2025
EL SEGUIMIENTO
“Dejándolo todo, lo siguieron”
(Lc 5,11)
1.
¿Qué
nos sugieran esas dos acciones de “dejar” y “seguir” que ha atribuido el
evangelio de Lucas a los primeros discípulos de Jesús?
2.
¿A
qué personajes suelen seguir hoy las gentes como si fueran verdaderos profetas?
3.
¿Hay
personas que hoy estén dispuestas a dejarlo todo para seguir a un líder o a un
determinado movimiento?
4.
¿Por
qué resulta tan difícil en nuestro tiempo dejar los propios proyectos para
seguir a Jesucristo?
5.
¿Qué
sería necesario dejar en esta situación concreta para poder seguir a Jesucristo
con decisión y libertad?
6.
¿Qué
exigencias comporta hoy la decisión de dejarlo todo y seguir la llamada de
Jesucristo?
7.
¿Y
yo qué estoy realmente dispuesto a dejar para seguir a Jesucristo con decisión?
José-Román Flecha
REFLEXIÓN - Domingo 5º del Tiempo Ordinario. C 9 de febrero de 2025
LA PESCA Y LA MISIÓN
“¡Ay de mí,
estoy perdido! Yo, hombre de labios impuros, que habito en medio de un pueblo
de labios impuros, he visto con mis ojos al Rey y Señor de los Ejércitos!” (Is
6,5). Isaías en el templo ha visto
la gloria de Dios.
Ante la grandeza
del Dios santo, Isaías descubre su propia pequeñez. Confiesa que es un hombre
de labios impuros, que comparte la impureza de su
pueblo. Sin embargo, a pesar de ese sentimiento de in-dignidad, Dios lo
purifica, lo elige y lo envía a anunciar la salvación.
El salmo
responsorial refleja la humildad y la gratitud de quien ha tenido la
experiencia de la cercanía y de la compasión de Dios: “Señor, tu misericordia es eterna, no
abandones la obra de tus manos” (Sal 137,8).
Esa compasión divina es la que da fuerzas a san Pablo: “Por la gracia de Dios soy lo que soy y su gracia no se ha frustrado en mí” (1 Cor 15,10).
UNA PESCA IMPROBABLE
Isaías percibió
la grandeza y majestad de Dios en la revelación
que tuvo en el templo. A Simón Pedro se le revela la divinidad de Jesús en la
barca en la que sale a pescar en el lago de
Galilea. Pedro no ve al Dios de los astros del cielo,
sino a Jesús de Nazaret. Sin embargo, las palabras de Pedro reflejan también la
hondura de su experiencia (Lc 5,1-11).
• “Maestro, nos
hemos pasado la noche bregando y no hemos pescado nada; pero, por tu palabra,
echaré las redes”. El discípulo era sin duda un
experto pescador. Sin embargo, tiene que admitir el fracaso de una fatigosa
noche de pesca. Al mismo tiempo, manifiesta la confianza que pone en las
palabras de un maestro que le ha llamado a la orilla del lago.
• “Apártate de mí, Señor, que soy un pecador”. La confianza en Jesús ha dado un fruto que parecía imposible. Ante la extraordinaria captura de peces, Simón cambia el título con el que se dirige a Jesús. Antes de la pesca lo ha llamado Maestro, pero después lo reconoce como el Señor. Frente al poder de Jesús, Simón descubre como Isaías su distancia y su in-dignidad. A pesar de ello, también se siente elegido y enviado.
UNA MISIÓN INSOSPECHABLE
A pesar de la
indignidad de Isaías, el Dios Santo lo elige como su profeta. Y a pesar de la
conciencia de pecado de Simón Pedro, Jesús lo elige como su apóstol. En ambos
casos, a la llamada gratuita corresponde la generosa
disponibilidad del llamado.
• “Rema mar
adentro y echad las redes para pescar”. Como se puede ver, Jesús requiere la
colaboración del amigo pescador, suscita en él un dinamismo nuevo e interpela
al mismo tiempo sus capacidades y su confianza. El resultado responde más a la
iniciativa de Jesús que a la pericia de Simón y de sus compañeros en el oficio
de pescadores.
• “No temas:
desde ahora serás pescador de hombres”. Además,
Jesús sabe bien que el asombro ante el misterio puede provocar el temor, pero
tranquiliza al amigo. Lo que ha hecho hasta el presente se convierte en signo
profético para su misión en el futuro. Jesús conoce la historia y las aptitudes
del amigo. Las valora y les confiere un nuevo destino.
- Señor Jesús, sabemos que tú nos conoces y confías en nosotros. CreEmos que te manifiestas en las tareas que nos ocupan y nos preocupan cada día. Te damos gracias porque quieres contar con nuestra colaboración para anunciar tu mensaje. Ayúdanos a ser fieles testigos de tu presencia en el mundo. Amén.
José-Román Flecha Andrés
lunes, 27 de enero de 2025
EXAMEN DE CONCIENCIA - Purificación de María y Presentación de Jesús en el templo 2 de febrero de 2025
LA PRESENCIA EN EL TEMPLO
“Mis ojos han
visto a tu Salvador,
a quien has presentado ante todos los pueblos:
luz para alumbrar a las naciones
y gloria de tu pueblo Israel”.
(Lc 2,30-32)
1.
¿Qué
puede significar para nosotros, en este momento y en este lugar, el relato
evangélico de la presentación de Jesús en el templo?
2.
¿La
aceptación de la voluntad de Dios hace de nosotros humildes portadores de
Jesús, como lo eran José y María?
3.
¿Cómo
podemos descubrir la presencia silenciosa de Jesucristo en este mundo nuestro,
tan ruidoso y publicitario?
4.
¿Qué
pueden significar con relación a la misión de Jesucristo las palabras del
cántico de Simeón?
5.
¿Podemos
decir como Simeón que nuestros ojos han visto al Salvador y que hemos
descubierto su luz y su gloria?
6.
¿Hasta
qué punto la figura de Ana, la profetisa, puede ser un modelo de la misión de
la Iglesia?
7.
¿Hago
mío, en el rezo de las completas, este cántico de Simeón, dando gracias a Dios
por haberme dado la oportunidad de conocer a su Hijo?
José-Román Flecha
REFLEXIÓN - Presentación de Jesús y purificación de María 2 de febrero de 2025
EL DÍA DE LAS CANDELAS
“De
pronto entrará en el santuario el Señor a quien vosotros buscáis, el mensajero
de la alianza que vosotros deseáis: Miradlo entrar, dice el Señor” (Mal 3,1-2).
El profeta Malaquías anuncia a ese mensajero como un fuego de fundidor y como
la lejía de un lavandero. Necesitamos esa limpieza que solo Dios puede aportar
a nuestra vida.
A la
luz de las candelas que acompañan nuestra procesión de entrada para celebrar la
eucaristía, proclamamos que deseamos meditar la misericordia de Dios en medio
de su templo (Salmo 47).
De todas formas, no podemos olvidar que al Mesías no le ha salido gratis nuestra redención. Así se nos recuerda en la segunda lectura de esta fiesta: “Como él ha pasado por la prueba del dolor, puede auxiliar a los que ahora pasan por ella” (Heb 2,18).
LA OFRENDA AL SEÑOR
Llevando
a Jesús como la ofrenda debida al Señor, María llegaba al templo de Jerusalén
para cumplir lo prescrito por la ley de la purificación y para presentar su
hijo a Dios y a la humanidad entera.
• José
y María llegaban en silencio, al presentar al que era la palabra eterna de
Dios. Ofrecían al Dios de la vida la vida que de él venía. Presentaban al Dios
eterno el Hijo de Dios que se hacía temporal.
• Mediante
la ofrenda de dos palomas, rescataban a Aquel que un día vería bajar sobre él
al Espíritu como una paloma. Con la ofrenda de los pobres rescataban al que se
había despojado de su riqueza para entrar en la comunidad de los pobres del
Señor.
• Simeón,
movido por el Espíritu iba al encuentro de María, que había sido cubierta por
la sombra del mismo Espíritu.
• Y María escuchaba cómo Ana, la profetisa, hablaba del Niño a todos los que entraban, mientras ella guardaba todo en su corazón.
LUZ Y GLORIA
Tanto
los comentarios de los antiguos Padres de la Iglesia como el rito de las
candelas evocan las palabras con que Simeón alababa a Dios por haber enviado a
Jesús como Salvador: “Luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo
Israel” (Lc 2,32).
• “Luz para
alumbrar a las naciones”. En Jesús podía encontrar su oriente el mundo pagano
de entonces Y también puede encontrarlo el ambiente paganizado de hoy. El
mensaje del Maestro puede iluminar nuestras tinieblas. Esas que nos impiden
descubrir el camino de la paz y la justicia.
•
“Gloria de tu pueblo Israel”. En Jesús se encontraba la flor y el fruto de
aquel árbol que era el pueblo elegido de Dios. La nueva alianza recoge lo mejor
de la antigua. También hoy es de esperar que Jesús traiga la concordia a su
tierra y a su gente. El mensaje del Maestro no vino a abolir la ley de Moisés
sino a darle cumplimiento.
- Señor Jesús, nosotros te suplicamos humildemente que te reveles también en este tiempo nuestro, como la luz de Dios que puede disipar nuestras tinieblas. El Espíritu que guiaba a Simeón hasta el templo está presente hoy en nuestra Iglesia. Que ese mismo Espíritu nos ayude a nosotros a descubrir tu luz y tu verdad. Y nos impulse a anunciar, como Ana, la buena noticia de tu presencia en el mundo. Amén.
José-Román Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN - 1 de febrero de 2025
LAS METAS DE LA PEREGRINACIÓN
La convocatoria
a un año jubilar es una invitación a la alegría. Es también una llamada a la
conversión, es decir al descubrimiento de la verdad de nosotros mismos.
1. En el año
santo podemos pedir a Dios el perdón que él está siempre dispuesto a concedernos.
El año santo
sugiere la posibilidad de conseguir la indulgencia, es decir la limpieza de
nuestros deseos más o menos conscientes de afirmarnos a nosotros mismos.
El año santo
implica también el deseo y la posibilidad de ponernos en camino. El camino es
el símbolo más evidente de nuestra vida. Ser humanos es estar siempre en
camino. Nuestra vida es una continua peregrinación.
En otros tiempos
la proclamación del año jubilar incluía la peregrinación a Roma y la visita a
sus grandes basílicas. Teniendo en cuenta las dificultades de muchas personas,
hoy se nos proponen metas más cercanas.
2. Me alegra
mucho saber que mi diócesis de León ha asignado como metas la catedral y el santuario
basílica de la Virgen del Camino y se han facilitado los horarios de las
celebraciones de la eucaristía y de la penitencia.
Además, se
ofrecen otras dos metas para nuestra peregrinación jubilar. Dos metas que a
muchos pueden resultarles extrañas: un centro de acogida y de comida para los
pobres y necesitados y una residencia de ancianos.
En este caso la
determinación de los lugares implica y sugiere una profunda reflexión sobre el
camino que nos lleva a Jesucristo, nuestro Señor y Salvador.
3. A los dos
primeros lugares, reconocidos siempre como “religiosos” y dedicados a adorar a
Dios, se añaden otros dos lugares, abiertamente dedicados a auxiliar a las
personas más necesitadas de ayuda.
La atención al
Dios protector ha de llevarnos necesariamente a prestar una mayor y más cordial
atención a los más desprotegidos. La conversión a Dios conlleva la conversión a
los hijos de Dios.
Sabemos que
muchas diócesis a lo largo y ancho del mundo han adoptado medidas semejantes. Y
no debería ser de otra manera. Una Iglesia que se pone en camino para la
celebración del año jubilar ha de estar dispuesta a descubrir el sentido más
profundo de la peregrinación.
4. En el marco
de la última cena Jesús reveló a sus discípulos la meta a la que habían de
dirigir sus pasos. Él dijo que iba a prepararles un lugar. Pero al mismo tiempo, les manifestó que él es
el camino.
Como eco de
aquella revelación del Maestro, el papa Juan Pablo II escribió ya en su primera
encíclica que “el hombre es
el primer camino que la Iglesia debe recorrer en el cumplimiento de su misión,
él es el camino primero y fundamental de la Iglesia” (RH 14). El hombre es
el camino para los peregrinos de hoy. En el año jubilar y en todos los años.
martes, 21 de enero de 2025
EXAMEN DE CONCIENCIA - Domingo 3º del Tiempo Ordinario. C 26 de enero de 2025
LA MISIÓN COMPARTIDA
“El
Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido.
Me ha
enviado a evangelizar a los pobres,
a proclamar
a los cautivos la libertad, y a los ciegos, la vista;
a poner en
libertad a los oprimidos;
a proclamar el año de gracia del Señor”.
(Lc 4,18-19)
1.
¿Cómo pueden aplicarse a Jesús estas
palabras del libro de Isaías?
2.
¿Puede decirse que también la
Iglesia ha recibido esa misión que fue confiada a su Maestro?
3.
¿Por qué se acusa a la Iglesia de
interferir con esta misión en los planes y proyectos de los gobiernos?
4.
¿Esa misión de proclamar el año de
gracia no tendrá relación con la celebración del año jubilar?
5.
¿Tiene algo que ver esa misión de
Jesús con las declaraciones de los derechos humanos?
6.
¿Por otra parte, la misión confiada
a Jesús no debería ayudarnos a pensar en los deberes morales que nos competen a
las personas y a las instituciones?
7.
¿Y yo soy consciente de que el
Espíritu del Señor está también sobre mí para enviarme a dar testimonio de la
misericordia de Dios?
José-Román Flecha
REFLEXIÓN - Domingo 3º del Tiempo Ordinario. C 26 de enero de 2024
JESÚS EN NAZARET
“Andad, comed
buenas tajadas y bebed vino dulce. Enviad porciones a quien no tiene, pues es
un día consagrado a nuestro Dios”. El gobernador Nehemías y el sacerdote Esdras
invitan a la gente de Jerusalén a
celebrar con júbilo la fiesta de los Tabernáculos (Neh 8,2-10).
En la liturgia
de hoy, este relato subraya la importancia de proclamar y escuchar en la
asamblea la palabra de Dios. En ella
encuentra la comunidad la luz del Señor y la fuerza para recorrer el camino de
la vida. Con razón añade el texto: “No estéis tristes, pues el gozo en el Señor
es vuestra fortaleza”.
Con el salmo
responsorial cantamos hoy que “la ley del Señor es perfecta y es descanso del
alma” (Sal 18,8).
Las palabras del Señor son espíritu y vida para todos los miembros de esta Iglesia. Para este nuevo pueblo, organizado por Dios como un cuerpo, en el que todos los miembros se complementan unos a otros (1 Cor 12,12-30).
LA MISIÓN DEL UNGIDO
El evangelio nos
introduce en una escena semejante, aunque mucho más humilde. Jesús ha empezado
a enseñar en las sinagogas de la comarca de Galilea, acompañado por la buena
acogida y la alabanza de las gentes.
Un día regresa a
Nazaret, la aldea donde se había criado. Como era su costumbre, acude el sábado
a la sinagoga y se adelanta para hacer la lectura. De hecho, Jesús lee un
pasaje contenido en el libro de Isaías en el que se contienen tres puntos importantes
(Lc 4,16-21):
• El Espíritu de
Dios reposa sobre el Mesías y lo unge para la misión. Ya sabemos que “Mesías” y “Cristo” se pueden traducir
precisamente por el “Ungido”.
• La unción del
Espíritu lo prepara para una triple misión: liberar a los cautivos, sanar a los enfermos y anunciar una buena
noticia a los pobres.
• El Mesías es enviado a proclamar ante su pueblo la celebración del jubileo, es decir, el año de gracia del Señor y de condonación de las deudas.
El “HOY” DE LA SALVACIÓN
A continuación,
Jesús añadió: “Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír”. Los asistentes
se asombraron de aquel comentario del hijo del carpintero.
• “Hoy se cumple
esta Escritura que acabáis de oír”. Es importante subrayar el “hoy”. Estas
palabras nos recuerdan que la Escritura Santa no es una reliquia del pasado. Es
una voz que nos invita a la escucha. Es un mensaje que resuena vivo y activo
para cada uno de nosotros.
• “Hoy se cumple
esta Escritura que acabáis de oír”. Estas palabras contienen una revelación.
Efectivamente, en Jesús se cumplían las antiguas profecías. Él era y es el
Mesías enviado por Dios. Su misión incluye la liberación y la sanación de toda
dolencia.
• “Hoy se cumple
esta Escritura que acabáis de oír”. Estas palabras se cumplen también en la
realidad presente de la Iglesia. Enviada por Dios, ha de hacerse cargo de los
marginados, anunciar a los pobres el mensaje de su dignidad y propiciar la
reconciliación universal.
- Señor Jesús, te reconocemos como el Mesías que ha sido enviado por Dios para nuestra salvación. Que la lectura constante de la Palabra de Dios alimente nuestra fe, llene de gozo nuestra fiesta, nos lleve a compartir nuestros bienes con los demás y nos ayude a descubrirte presente entre nosotros. Amén.
José-Román Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN - 25 de enero de 2025
EL CAMINO DE DAMASCO
El
celo de Saulo, bien demostrado en Jerusalén, le había merecido la confianza del
Sumo Sacerdote y del Gran Consejo de los Judíos. Bien podía solicitar un poder
para intervenir contra los Galileos fuera de Jerusalén.
1. Judea se
encontraba entonces bajo la autoridad de un procurador romano. Pero las
autoridades romanas permitían que el Sumo Sacerdote ejerciera una cierta
jurisdicción sobre todos los miembros de las comunidades judías, incluso fuera
de los límites de Palestina. A juzgar por la carta que el cónsul Lucio
Calpurnio Pisón había dirigido al rey Tolomeo VII, el Sumo Sacerdote gozaba del
derecho de extradición con relación a los transgresores de la Ley.
2.Así
que Saulo, llamado Pablo, se encontró a sí mismo de camino hacia Damasco. El libro de los Hechos de los Apóstoles pone
en su boca el recuerdo del diálogo que mantuvo con el Señor: “Yendo de camino,
estando ya cerca de Damasco, hacia el mediodía, me envolvió de repente una gran
luz venida del cielo; caí al suelo y oí una voz que me decía: "Saúl, Saúl,
¿por qué me persigues?" Yo respondí: "¿Quién eres, Señor?" Y él
a mí: "Yo soy Jesús Nazoreo, a quien tú persigues".
3.Michelangelo
Merisi da Caravaggio pintaría una Conversión
de San Pablo, que se encuentra en la iglesia romana de Santa María del
Popolo. Un Pablo relativamente joven
yace tendido por tierra, con los ojos cerrados, el rostro absorto en la
escucha, los brazos alzados y las manos abiertas. No hay paisaje ni acción.
Pero se adivina el drama interior del hombre derribado de espaldas por los
suelos y cegado por la luz que le llega del cielo.
4.El
relato de los Hechos de los Apóstoles contiene sobre este
hecho algunos datos que no podemos olvidar.
•
La hora del día subraya la centralidad de este encuentro en la vida de Saulo.
Es la hora de la verdad y de la gracia, que divide el tiempo de su vida.
•
La luz que llega del cielo subraya lo imprevisto de la experiencia religiosa, y
la caída por el suelo manifiesta la impotencia del elegido ante lo sobrenatural.
• La
voz de lo alto manifiesta lo sagrado del misterio. No impide el diálogo sino
que parece favorecerlo.
5.
Pero lo más importante es la revelación de Jesús, que se identifica con los
creyentes a los que Saulo persigue. Esa identificación de Jesús con sus
discípulos penetra en lo más profundo de la conciencia de Saulo. A lo largo de
su vida la expresará de muchas formas diferentes.
El camino de Damasco sería para Pablo el lugar simbólico de la gran transformación. Saulo es el oyente de una palabra misteriosa. La luz venida del cielo lo ha dejado ciego a su propio pasado y a todo lo que representaba. No es extraño que este episodio haya inspirado las predicaciones cristianas sobre el perdón de los pecados y la conversión.
José-Román Flecha Andrés
lunes, 13 de enero de 2025
EXAMEN DE CONCIENCIA - Domingo 2º del Tiempo Ordinario. C 19 de enero de 2025
LA HORA DEL HIJO
“Todavía no ha llegado mi hora”
(Jn 2,4)
1.
¿Para las personas que no creen en
Dios será posible reconocer que ha llegado la hora de Dios y de su enviado
Jesús?
2.
¿Para los creyentes en la divinidad
y la humanidad de Jesús qué significa aceptar que en un momento determinado de
la vida ha llegado la hora del Señor?
3.
¿Qué signos pueden manifestar que ha
llegado la hora de Jesucristo en nuestra vida, en nuestra familia, en nuestra
comunidad?
4.
¿Si ha llegado la hora de Jesús,
podemos ofrecer algún compromiso o alguna aportación, por pequeña que sea?
5.
¿Qué situaciones concretas pueden colaborar
para que nazca o se aumente en nosotros la fe en Jesucristo?
6.
¿Se puede decir que nuestra
observación de las necesidades humanas puede acelerar la hora de Dios?
7.
¿Con quién me identifico yo en la
realidad: con los esposos, con los invitados a la boda, con María, con los
sirvientes de la casa o con los discípulos de Jesús?
José-Román Flecha
REFLEXIÓN - Domingo 2º del Tiempo Ordinario. C 19 de enero de 2025
UNA BODA EN CANÁ
“La
alegría que encuentra el marido con su esposa, la encontrará tu Dios contigo”
(Is 62,5). El
pueblo hebreo en Babilonia ya ha retornado a su tierra
después del largo exilio padecido en Babilonia.
Es
importante
esta promesa dirigida a Jerusalén, que ya ha sido reconstruida después del exilio. La
alianza de Dios con su pueblo se entiende como una entrega esponsal. La imagen
del amor matrimonial refleja las
relaciones de Dios con la Ciudad Santa.
Ante la
maravilla de ese amor divino, el salmo responsorial nos
invita a proclamar que “el Señor es rey y gobierna a los pueblos rectamente”
(Sal 95,10).
En la segunda lectura se escucha el discurso de san Pablo sobre la abundancia y la diversidad de los carismas con los que Dios enriquece a su pueblo (1 Cor 12,4-11).
LA GLORIA Y EL SERVICIO
La imagen del
amor matrimonial refleja también
las relaciones de Jesucristo con la nueva comunidad. De hecho,
el evangelio de Juan evoca la presencia de Jesús en una boda celebrada en Caná
de Galilea (Jn 2,1-11). En el relato se subrayan al menos estos puntos:
• Esta fiesta
tiene lugar “a los tres días” del encuentro de
Jesús con Natanael. Esa alusión al tercer día, recuerda la manifestación de la gloria de Dios en el Sinaí (Éx 19,16) y preanuncia la
manifestación de Dios en la resurrección de Cristo. Con este primer “signo”,
Jesús manifiesta su gloria ante sus discípulos, que están comenzando
a creer en él.
• En la boda celebrada en Caná Jesús convierte el agua en vino. Las
tinajas contienen el agua necesaria para las
purificaciones de los judíos. Así que el
vino de la nueva alianza presupone el agua de la fe de Israel.
• Por otra parte, en el relato de esta boda se subraya también la imprescindible ayuda de los servidores que llenan las tinajas hasta el borde. Los “signos” de Jesús cuentan siempre con la colaboración de los más humildes y sencillos.
ATENCIÓN Y OBEDIENCIA
Finalmente, no
se puede olvidar la presencia de María. Junto a ella descubrieron a Jesús los
pastores y los magos. Las dos frases que le atribuye el evangelio de Juan nos
dicen que por ella también nosotros podemos descubrir la presencia y la gloria
de Jesús.
• “No les queda
vino”. Esta primera frase va a dirigida a Jesús. María
presta atención a las necesidades de los demás. En
ella se puede ver reflejada la Iglesia. La comunidad cristiana ha de estar atenta a las dificultades de una
humanidad, que parece haber perdido las razones para vivir y las razones para
esperar.
• “Haced lo que
él os diga”. La segunda
frase se dirige a los sirvientes. Es cierto que del Señor vienen los dones de
la alegría y la esperanza. Pero él ha querido
necesitar nuestra colaboración. Todos hemos de mantener el corazón
abierto para obedecer al Señor y dar testimonio de
su gracia y de su presencia.
- Señor Jesús, sin ti no podremos satisfacer los deseos de quienes buscan la alegría. Queremos ser los siervos atentos y obedientes que aportan el agua que tú has de convertir en el vino de la fiesta. La manifestación de tu gloria habrá de coronar nuestros esfuerzos y aumentar nuestra fe, como aumentó en Caná de Galilea la fe de tus discípulos. Amén.
José-Román Flecha Andrés