martes, 27 de junio de 2017
lunes, 26 de junio de 2017
REFLEXIÓN- DOMINGO 13º del Tiempo Ordinario. A 2 de julio de 2017
MISIÓN Y HOSPITALIDAD
“Un día pasaba Eliseo por Sunem y una mujer
rica lo invitó con insitencia a comer. Y siempre que pasaba por allí iba a
comer a su casa” (2Re 4,8). Así comienza la
primera lectura que se proclama en este domingo decimotercero del tiempo
ordinario. El texto continúa con la referencia a dos datos importantes.
• En primer lugar esta mujer de Sunem sugiere
a su marido preparar en la casa una habitación, para que el profeta Eliseo pueda
hospedarse allí cuando pase de camino.
•
En segundo lugar, Eliseo recompensa aquel gesto de hospitalidad con una solemne
promesa: “El año que viene, por estas mismas fechas abrazarás un hijo”.
La mujer practica la hospitalidad con un
profeta y él profetiza que el premio será el don de la vida. Con razón podemos
“cantar eternamente las misericordias del Señor” (Sal 88).
El
cristiano sabe que su fidelidad al Señor no quedará sin recompensa: “Si hemos
muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él” (Rom 6,8). A la hora
del premio, Jesucristo no puede ser menos generoso que el profeta Eliseo
UNA
FAMILIA UNIVERSAL
En
el evangelio que hoy se proclama continúa el llamado “Discurso del envío” (Mt
10,37-42). Jesús no desprecia la familia humana. Pero, con un lenguaje
interpelante establece una jerarquía de valores que incluye la radicalidad de
la llamada.
La
importancia de los lazos familiares pone de relieve esa mayor generosidad que
exige el seguir al Maestro. Sin embargo, Jesús ofrece a sus discípulos la
hospitalidad de una nueva familia universal que ni siquiera conocen todavía.
•
“El que os recibe a vosotros, me recibe a mí y el que me recibe a mí, recibe al que me ha enviado”. He ahí una
promesa que abre un espléndido horizonte a quien ofrece hospedaje al misionero,
identificado con Jesús y con su Padre celestial.
•
“El que recibe a un profeta… tendrá recompensa de profeta, y el que recibe a un
justo tendrá recompensa de justo”. Es verdad que el amor auténtico florece en
el terreno de la gratuidad. Pero Jesús no olvida pregonar la gratitud que
alcanzará la hospitalidad.
LA
PÉRDIDA Y EL HALLAZGO
Todo
el texto evangélico juega con las paradojas y las contraposiciones. Evocar lo
que se deja ayuda a subrayar el valor de lo que se encuentra. Los que tratan de
seguir a Jesucristo no pueden olvidar ese contraste, esa trasmutación de los
valores que proclaman sus palabras:
•
“El que encuentre su vida la perdera”. Hay una avaricia que se manifiesta en
abrazar con ansia todo lo que uno ha tratado de conseguir. Todo eso en lo que
habitualmente se coloca la comodidad o el prestigio. Pero a fin de cuentas se
descubre que ni la codicia genera dignidad, ni la traición al ideal comporta la
felicidad.
• “El que pierda su vida por mí, la
encontrará”. A veces hay que optar por un bien que no siempre parece razonable
al observador. Si esa decisión acucia al investigador o al que entrega su vida
por intentar defender a otra persona, mucho más relevante es para quien entrega
su vida por Cristo y su mensaje.
- Señor Jesús, tú nos llamas a seguirte con generosa
radicalidad. Bien sabemos que los bienes que dejamos no dejan de ser bienes.
Pero tú nos ayudas a comprender el bien incomparable de vivir tu vida y de
entregar la nuestra por ti. Bendito seas, Señor.
José-Román
Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN - 1 de julio de 2017
SOBRE EL TRÁFICO
El
primer domingo de julio se celebra la Jornada de Responsabilidad del Tráfico.
Este no es un asunto ajeno a la reflexión ética. Ya el profesor Bernhard Häring dedicaba unas breves líneas a la
obligación moral de evitar en lo posible los accidentes, “aplicando atención,
moderación en la velocidad y observación de las normas del tráfico”.
Es
evidente que el tráfico y la movilidad son fenómenos que caracterizan de forma
muy especial a esta sociedad. El uso de los carburantes derivados del petróleo
y el avance de la técnica han hecho posible que las personas se trasladen de un
lugar a otro, por tierra, mar y aire, con una velocidad que nadie podría haber imaginado en épocas pasadas.
Ahora
bien, las posibilidades técnicas siempre traen consigo unas cuantas preguntas
de tipo ético. No todo lo que es posible hacer ha de poder llevarse a cabo. O,
al menos, la realización de tales posibilidades siempre habrá de despertar
algunos interrogantes éticos. El viajero que de
pronto se encuentra atrapado en una fila interminable de vehículos se lamenta y
se impacienta. A veces se pregunta por las causas de esos desastres, pero casi
siempre los atribuye a los demás. Muy raras veces examina su propia
responsabilidad.
Con una ironía
que parece reflejar la realidad de cada día, el escritor francés Pierre Daninos
dijo alguna vez que “la causa más
importante de los accidentes de tráfico es que los hombres ponen en sus coches
tanto amor propio como gasolina”.
Ese amor propio, responde a nueva concepción
del ser humano. La técnica moderna nos ha llevado a creernos superhombres. De
hecho, ha inyectado en nosotros la convicción de que somos capaces de ejercer
un dominio casi absoluto sobre el tiempo y el espacio, esas coordenadas en las
que necesariamente se sitúa nuestra diaria peripecia.
El
Concilio Vaticano II lamentaba las conductas de “quienes profesan amplias y
generosas opiniones, pero en realidad viven siempre como si nunca tuvieran
cuidado alguno de las necesidades sociales”. Entre los que menosprecian las
leyes y las normas sociales, mencionaba a quienes “subestiman ciertas normas de
la vida social; por ejemplo, las referentes a la higiene o las normas de la
circulación, sin preocuparse de que su descuido pone en peligro la vida propia
y la vida del prójimo” (GS 30).
La
ética referente a las personas implicadas en el tráfico ha de preguntarse por
qué prefieren éstas el desentendimiento al entendimiento, el descompromiso al
compromiso, la ignorancia del otro a la atención empática del otro.
El
mundo no puede ser calificado como desarrollado solamente en virtud de los
progresos técnicos, sino sobre todo por sus avances éticos. Y en esa tarea estamos comprometidos tanto
los creyentes como los no creyentes. A fin de cuentas, como escribía el poeta
León Felipe, “el hombre es lo que importa”.
José-Román Flecha Andrés
martes, 20 de junio de 2017
lunes, 19 de junio de 2017
REFLEXIÓN- DOMINGO 12º DEL TIEMPO ORDINARIO. A 25 de junio de 2017
LA VIDA Y SU SENTIDO
“Cantad al Señor, alabad al Señor, que libró
la vida del pobre de manos de los impíos” (Jer 20,13). Así termina la primera
lectura que se proclama en este domingo duodécimo del tiempo ordinario. Antes
hemos oído que Jeremías escuchaba los comentarios amenazadores de sus vecinos.
Trataban de delatarlo, de atraparlo y de vengarse de él.
Esa situación no es exclusiva de Jeremías, La
experiencia repetía en su pueblo que nadie es profeta en su tierra. También
fuera de ella, quien anuncia la verdad y denuncia la mentira será acusado de no
respetar el orden establecido. En algunos lugares el mensajero de la justicia
es directamente asesinado. En otros, se comienza por declarlo “persona non
grata”.
Muy oportunamente, en el salmo
responsorial se nos invita a repetir una súplica cargada de confianza: “Que me
escuche tu gran bondad, Señor” (Sal 68). Que nos alcance la gracia que Dios nos
otorga por Jesuscritso, como nos dice san Pablo (Rom 5,12-15).
EL MIEDO Y LA LIBERTAD
La persecución aparece también en el evangelio
que hoy se proclama (Mt 10,26-33). El texto forma parte del llamado “Discurso
de envío”. Los discípulos de Jesús han de saber que la misión no va a ser
fácil. En las exhortaciones de Jesús hay una advertencia y un aviso
• Jesús advierte a sus discípulos que no
han de tener miedo a los hombres, porque lo oculto y escondido llegará a
saberse un día. Así que han de estar dispuestos a pregonar a la luz del día lo
que Jesús les ha ido enseñando en privado.
• Jesús avisa a sus discípulos de que no
han de temer a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Así que
han de saber valorar el tesoro de su libertad. La vida es importante, pero no
deben ponerse en el peligro de perder el sentido último de la vida.
Las palabras de Jesús son una invitación
a anunciar el mensaje con decisión y libertad. El mensajero podrá perder la
vida en la misión, pero nadie puede arrebatarle el gozo de haber sido elegido
para llevarla a cabo.
LA CONFIANZA Y LA FIDELIDAD
De todas formas, habrá ocasiones en las
que los discípulos de Jesús se preguntarán si
merece la pena arriesgar tanto por la misión que les ha sido encomendada.
Jesús parece intuir ese titubeo y responde con una parábola y una promesa.
• Todos conocen el precio de los
gorriones que se venden en la plaza por una moneda insignificante. Pero de
todos ellos se cuida el Padre. Con más razón se cuidará de los que han sido
elegidos por Jesús. Hasta de sus cabellos lleva cuenta Dios. Así que han de
caminar y vivir alimentando la confianza.
• A lo largo de la misión, los enviados
tendrán ocasiones de dar testimonio de su Maestro y ocasiones para renegar de
él. Tendrán que aprender a optar. Y recordar que un día el Señor los reconocerá
o los ignorará según su comportamiento. Así que han de caminar y vivir manteniendo la fidelidad a la llamada.
- Señor
Jesús, te agradecemos que nos hayas elegido para continuar tu misión en la tierra.
Nos has recordado la atención que nos presta “nuestro Padre” y nos anuncias el
premio que “tu Padre” concederá a nuestra lealtad. Ayúdanos a descubrir el
sentido de la vida y a entregarla por ti si es preciso.
José-Román
Flecha Andrés
CADA DIA SU AFÁN 24 de junio de 2017
JUAN, HIJO DE
ZACARÍAS E ISABEL
El verdor de las colinas
hace olvidar por unas horas los rebrillos cegadores del desierto de Judá o la
trepidación de la Ciudad Santa. Es un gusto salir de Jerusalén para llegar
hasta Ain Karem. “La fuente del Viñedo”. Eso significa el nombre de la aldea.
El peregrino se dirige a
la iglesia de San Juan Bautista. En el patio de entrada, unos cuantos azulejos
repiten en varias lenguas el canto del Benedictus. El evangelio de Lucas lo
pone en boca de Zacarías, en el momento del nacimiento del hijo que le había
sido anunciado en el templo.
Los muros de la iglesia están recubiertos de azulejos
de Manises. Parece que se trajeron de España en tiempos de la reina Iabel II.
Bajo el altar hay una placa con una inscripción latina que nos dice: “Aquí
nació el Precursor del Señor”. Es un buen momento y un lugar tranquilo para
detenerse a recordar y meditar.
Su nacimiento había estado rodeado por un halo
de misterio. Su padre, Zacarías, se encontraba sirviendo en el templo de
Jerusalén. A la hora de la oracion de la tarde, se le presentó el ángel del
Señor. Los fieles observaron que
retrasaba un tanto el rito. Y es que el ángel del Señor le había anunciado el
nacimiento de un hijo.
Así sonaba el oráculo que
llegaba del cielo: "Será grande ante
el Señor. No beberá vino ni licor, quedará lleno del Espíritu Santo desde el
vientre de su madre y convertirá a muchos hijos de Israel al Señor, su Dios.
Irá delante del Señor, con el espíritu y el poder de Elías, para reconciliar a
los padres con sus hijos, para inculcar a los rebeldes la sabiduría de los
justos, y para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto".
Mudo de asombro y de
incredulidad, Zacarías regresó a su hogar. A pesar de su avanzada edad, su
mujer, Isabel, pudo vivir la alegría recogida y temblorosa de una maternidad
inesperada. Y el nacimiento de un niño que desató la sorpresa para familiares y
vecinos.
El día de su circuncisión,
todos pretendían imponerle el nombre de Zacarías. Ya se sabe, con frecuencia se
trata de proponer al hijo no sólo el nombre, sino también el talante del padre
o del abuelo. Pero con aquel niño llegaba la novedad de lo imprevisto. Había de
llamarse Juan, es decir, “Yahvéh es favorable”.
En el evangelio resuena el
eco de la voz de Zacarías, que, lleno
del Espíritu Santo, profetizó: "Tú,
niño, serás llamado profeta del Altísimo, porque irás delante del Señor para
preparar sus caminos, para anunciar a su pueblo la salvación, por
medio del perdón de los pecados".
Seguramente hubo fiesta en
la aldea. Solo una pincelada sobre los años primeros del chiquillo: "El
niño iba creciendo y se fortalecía en su interior. Y vivió en el desierto hasta
el día de su manifestación a Israel".
Para anunciar su futura misión. Había de ser un profeta: “el mayor de
los nacidos de mujer”. Nada menos.
José-Román
Flecha Andrés
lunes, 12 de junio de 2017
REFLEXIÓN- SOLEMNIDAD DEL CUERPO Y SANGRE DE CRISTO. A 18 de junio de 2017
EL DON DE LA EUCARISTÍA
“Recuerda
el camino que el Señor tu Dios te ha hecho recorrer esos cuarenta años por el
desierto… Él te afligió haciéndote pasar hambre y después te alimentó con el maná, que tú no conocías ni conocieron tus padres,
para enseñarte que no solo de pan vive el hombre, sino de todo cuanto sale de
la boca de Dios” (Dt 8,2-3).
En
los discursos del Deuteronomio se invita a Israel a la fidelidad al Dios de la
liberación. En este caso se le recuerda el maná que sostuvo su dura
peregrinación por el desierto. Aquel
alimento había de ser una prueba del amor y de la providencia de Dios hacia su
pueblo. Aún así, lo invitaba a reconocer el valor de la palabra de Dios.
Ante la indiferencia de algunos cristianos de
Corinto hacia las necesidades de sus hermanos, san Pablo les recuerda que el
cuerpo y la sangre de Cristo son fuente y estímulo de unión: “El pan es uno, y
así nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque comemos
todos del mismo pan” (1Cor 10,17).
ALIMENTO Y CAMBIO
El
evangelio que se proclama en esta fiesta del Santísimo Cuerpo y Sangre de
Cristo recoge una parte del discurso que, después del reparto de los panes y
los peces, Jesús pronunció en la sinagoga de Cafarnaúm (Jn 6, 51-58). En él
sobresalen dos temas importantes.
•
A la Samaritana, Jesús se revelaba como el que puede dar el agua de la vida.
Ahora se revela como el pan vivo que da
la vida. Sólo él puede calmar nuestra sed y saciar nuestra hambre. La carne y
la sangre del Hijo del Hombre resumen su persona, su vida y su enseñanza. Son
verdadera comida y verdadera bebida. Ahí está la verdadera vida y la promesa de
la resurrección.
•
Jesús revela que su Padre vive y él vive por el Padre. Del mismo modo, quien se
alimenta de Cristo, vive de Cristo, por él y en él. Como escribió Benedicto XVI, “no es el alimento eucarístico el que se
transforma en nosotros, sino que somos nosotros los que gracias a él acabamos
por ser cambiados misteriosamente. Cristo nos alimenta uniéndonos a él; nos
atrae hacia sí” (Sacramentum caritatis, 70).
RECUERDO
Y ESPERANZA
En el discurso de Jesús hay una evocación del
maná que alimentó a los hebreos. Y hay una promesa sobre la vida que comporta
el alimento que Cristo es para el creyente.
•
“Este es el pan que ha bajado del cielo”. Los creyentes en Jesucristo no
despreciamos el pan que nos viene de la tierra y del trabajo humano. Pero
recibimos y agradecemos como un don impensable el Pan que nos ha venido del
cielo, es decir de la bondad divina.
•
“No como el de vuestros padres que lo comieron y murieron”. Los seguidores de
Jesús valoramos el camino de nuestros hermanos hebreos hacia la libertad. Pero
sabemos y creemos que Cristo es el nuevo maná que alimenta nuestro camino
de liberación.
•
“El que come este pan vivirá para siempre”.
Los cristianos estimamos los deseos de vida y de progreso integral de
todos nuestros hermanos. Pero creemos que el cuerpo y la sangre de Cristo son
semilla de una vida que no tiene fecha de caducidad.
-
Señor Jesús, agradecemos y veneramos el don de tu Cuerpo y de tu Sangre. En
ellos recordamos tu entrega, aprendemos a entregarnos por los demás y a vivir
esperando tu manifestación gloriosa.
José-Román Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN 17 de junio de 2017
DIA DE CARIDAD
La fiesta del Corpus Christi
nos lleva a reflexionar sobre la misión de Jesús, que se inmola por los
hombres. Su Cuerpo y su Sangre son memoria de su entrega histórica, signo de su
presencia actual entre nosotros y promesa de la unión eterna a la que nos
invita.
Además, la celebración de la
Eucaristía del Señor nos recuerda que los que nos alimentamos de un mismo pan
estamos llamados a vivir unidos en la memoria del pasado, en la fraternidad del
presente y en la esperanza del futuro.
En la fiesta del Corpus,
evocamos el famoso himno del congreso eucarístico de Madrid que pervive en
todos los países de lengua española.
“Cantemos al Amor de los amores”. Con él proclamamos que “Dios está
aquí” e invitamos a los cielos y la tierra a bendecir al Señor.
Pero sabemos que el Amor de
los amores ha de verse reflejado en el amor diario con el que acogemos o
debemos acoger a los pobres y desvalidos, a los marginados por nuestra
sociedad, a todos los que pueden sufrir el “descarte” que denuncia el papa
Francisco.
Es verdad que pobres siempre
los ha habido y que “siempre los tendremos con nosotros”. Pero hay especiales
momentos de crisis en los que se hace aún más evidente esa brecha que separa a
los que viven bien y a los que malviven.
Hace cincuenta años, en su
encíclica Populorum progressio, el papa beato Pablo VI nos decía que el
progreso no seria verdadero mientras no fuese un progreso integral “para todo
el hombre y para todos los hombres”.
En el día del Corpus
recordamos que ante la multitud hambrienta, Jesús dirigió unas palabras
inolvidables a sus discípulos: “Dadles vosotros de comer”. Esa voz no puede
quedar relegada al pasado.
Según el papa Francisco, esa
insinuación “implica tanto la cooperación para resolver las causas
estructurales de la pobreza y para promover el desarrollo integral de los
pobres, como los gestos más simples y cotidianos de solidaridad antes las
miserias muy concretas que encontramos” (Evangelii
gaudium 188).
La tarea de Cáritas y de otras
instituciones de la Iglesia Católica trata precisamente de promover la
solidaridad humana y la caridad cristiana. Siempre con la conciencia de esa
doble responsabilidad de eliminar las causas de la pobreza y atender a los que
la padecen cada día.
Según el mismo papa Francisco
“es indispensable prestar atención para estar cerca de las nuevas formas de
pobreza y fragilidad, donde estamos llamados a reconocer a Cristo sufriente,
aunque eso aparentemente no nos aporte beneficios tangibles e inmediatos” (EG
210).
La fiesta del Cuerpo y la
Sangre de Cristo nos invita a los que tratamos de seguir sus pasos a volver la
mirada a ese otro cuerpo social de Cristo. El cuerpo de los pobres y marginados, con los que él se ha
identificado. Es el día de hacer afectivo y efectivo el ejercicio de la
caridad.
José-Román Flecha Andrés
lunes, 5 de junio de 2017
REFLEXIÓN - SOLEMNIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD. A 11 de junio de 2017
“El Señor, el Señor: un Dios clemente y
misericordioso, paciente, lleno de amor y fiel” (Ex 34,7). Así se presenta y se califica el mismo Dios
en un momento especialmente dramático.
Adorando a un becerro de oro, el pueblo de Israel
había quebrantado la alianza que Dios le había dispensado. Al darse cuenta de
lo que estaba ocurriendo, Moisés lanzó contra las rocas las dos tablas de
piedra en que estaban escritos los mandamientos.
Ahora Moisés vuelve a subir al monte Sinaí con las
nuevas tablas de piedra, que sustituyen a las antiguas. El Señor se muestra
benigno, compasivo y dispuesto a renovar la alianza. A Moisés solo le queda
pedir al Señor que acompañe a su pueblo, aunque sea un pueblo obcecado.
Al final de la primera carta a los Corintios, san
Pablo desea que el Dios Trinidad derrame sobre los fieles tres dones sagrados:
la gracia de Jesucristo, el amor del
Padre y la comunión del Espíritu Santo (2Cor 13,11-13).
LA CONDENA
El evangelio que se proclama en esta fiesta de la
Santísima Trinidad recoge una parte de los comentarios que el evangelista añade
a las palabras que Jesús dirige a Nicodemo (Jn 3,16-18). En este breve texto llaman la atención las alusiones
a la condenación.
• “Dios no envió a su Hijo al mundo para
condenarlo”. Es bueno comenzar con esa afirmación. La misión de Jesús no tiene
por objeto la condenación de este mundo. Bastaría saber que Jesús pasó por el
mundo haciendo el bien.
• “El que cree en él no será condenado”. La fe en
Jesucristo no se reduce a la afirmación de algunas verdades abstractas. Tampoco
se limita a regular algunos ritos o ceremonias. Creer en Jesús es aceptarlo
como Salvador. ¿Cómo va a ser condenado quien se identifica con él?
• “El que no cree en él ya está condenado”. Nadie
será condenado por no haber creído en Jesucristo. El mismo rechazo del Salvador
ya es en sí mismo una lamentable condenación.
Lo penoso de rechazar su Luz es haber elegido vivir en la tiniebla.
Y LA SALVACIÓN
“Tanto amó
Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que todo el que crea en él no
perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3,16). La primera parte del texto
evangélico de hoy es un maravilloso ventanal que nos abre al horizonte de los
grandes dones de Dios:
• El amor de Dios al mundo.” ¿Es que Dios puede
dejar de amar al mundo que ha creado para derramar sobre él su bondad? El amor
de Dios sostiene el mundo material y, más aún, el mundo social en el que nos
insertamos.
• La entrega de Jesús y la fe. Si el amor de Dios se
muestra en la creación y en la providencia, se revela sobre todo en el envío de
su Hijo. Creer es aceptarlo como Señor y Salvador de nuestra existencia
• La vida eterna. La vida es el primero de los dones
de Dios. La vida humana ha de ser acogida con gratitud y responsabilidad. Pero
saber que nuestra vida puede ser eterna en Dios es el mayor premio a esa fe,
que también nos ha sido dada.
- “Gloria al Padre, y al Hijo y al Espíritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén”.
José-Román Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN 10 de junio de 2017
LA
LEALTAD
De vez en cuando nos encontramos con algunos
que se glorían de haber sido nuestros amigos desde hace muchos años. Cuando eso
es verdad, nos llena de alegría la afirmación y nos dan ganas de pregonar a los
cuatro vientos esa larga fidelidad.
Pero no siempre lo es. En las páginas de
la Biblia hay muchas historias de amistad y de oportunismo. El libro bíblico
del Sirácida nos advierte sobre la mentira que encierran algunas amistades:
“Hay amigos que lo son para compartir la mesa, pero que no lo serán cuando
vayan mal tus negocios” (Eclo 6,10). Pensamientos semejantes se encuentran
también en la literatura latina.
Una de las cualidades que caracterizan a
una verdadera amistad es sin duda la lealtad. Lo malo es que no sabemos bien
qué implica esta virtud humana. Ya decía Chesterton que “es difícil dar una
definición de la lealtad, pero quizás nos acercaremos a ella si la llamamos el
sentimiento que nos guía en presencia de una obligación no definida”.
Esa muy laudable esa responsabilidad en
los momentos de incertidumbre o confusión. Pero, por desgracia, ese saber
perseverar en la decisión tomada tal vez no sea uno de los valores más
estimados en esta sociedad liquida. Son muchos los que pretenden nadar y
guardar la ropa. O dejarse llevar por la corriente de lo políticamente
correcto.
Es cierto que también la lealtad puede
ser ambigua. Se requiere para que reine la armonía en la familia y también para
que funcionen adecuadamente las instituciones públicas. Pero de sobra sabemos
que la lealtad es requerida también a los miembros de una banda de malhechores o
a los afiliados a una organización mafiosa.
Sin embargo, desde un punto de vista
ético, hay que decir que la lealtad comporta ser fieles al bien objetivo, con
independencia de la algarabía o de las propuestas de una publicidad interesada.
Es consolador recordar que, según el rey Alfonso X el Sabio, “la lealtad es
cosa que dirige a los hombres en todos sus hechos para que hagan siempre lo
mejor”.
Claro que para descubrir y practicar esa
virtud tendremos que esforzarnos por ser honestos y leales con nosotros mismos,
es decir con los valores en los que se centra nuestra opción fundamental. Sin
esa lealtad con lo mejor de nosotros
mismos se hace muy difícil la convivencia. Ya decía Vicente Aleixandre que “ser
leal a sí mismo es el único modo de llegar a ser leal a los demás”.
Los demás están ahí, confiando en
nuestra comprensión y aguardando nuestra palabra amable y nuestra ayuda
generosa. No podemos defraudar sus esperanzas. Acercarnos unos a otros con la
mano tendida y con el corazón dispuesto a la acogida y a la amistad es el mayor
servicio que podemos hacer a la armonía social y a la paz. Como nos enseñaba
Ortega y Gasset, “la lealtad es el camino más corto entre dos corazones”.
José-Román
Flecha Andrés
domingo, 4 de junio de 2017
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