miércoles, 11 de julio de 2018
domingo, 8 de julio de 2018
REFLEXIÓN- DOMINGO 15º TIEMPO ORDINARIO. B. 15 de julio de 2012
PROFETAS Y
ENVIADOS
“Vidente, vete y
refúgiate en tierra de Judá: come allí tu pan y profetiza allí”. No es muy
educado este saludo que Amasías dirige al profeta Amós, según se lee en este
domingo 15 del tiempo ordinario (Am 7,12-15). Se ve que el sacerdote Amasías no
quería que las gentes que acudían al santuario de Betel se vieran perturbadas
por aquel pastor llegado del sur.
Pero hay algo
más inquietante. Amasías, recuerda que aquél es un santuario real, “el templo
del país”. El reino del norte se ha
independizado del reino de Judá. El poder oficial no quiere saber nada del
templo de Jerusalén y favorece el culto y los sacrificios de los santuarios
“autonómicos”. La política no acepta de buena gana a la profecía.
Pero Amós
replica con toda franqueza. Él no es un profeta ni presume de serlo. Es tan
solo un pastor y cultivador de higos. Pero Dios lo ha enviado a proclamar un
mensaje de conversión en las tierras del norte y él no puede guardar silencio. Es bien consciente de la fidelidad que debe
al Señor que lo ha enviado.
TRES
ACTITUDES
Del envío habla
también el evangelio que hoy se proclama (Mc 6,7-13). Ahora es Jesús quien
elige y envía a sus mensajeros, dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos.
Amós fue rechazado por el poder establecido y por la corrupción que generaba.
También los discípulos de Jesús saben que a veces no serán recibidos ni
escuchados.
Al enviarlos de
dos en dos, Jesús instruye a sus discípulos y les advierte, al menos, de tres
cualidades que deberán acompañarlos por el camino:
• En primer
lugar, la pobreza. Habrán de caminar ligeros de equipaje. Les
basta llevar lo más elemental. Anunciar el mensaje con pobreza facilitará la
rapidez de sus movimientos.
• En segundo
lugar, la sencillez. Habrán de aceptar con gratitud el hospedaje que se les
ofrezca. No tienen derecho a sentirse importantes. No pueden exigir nada.
• En tercer
lugar, la valentía y la libertad. El
anuncio de un mensaje interpelante hará que los ignoren y rechacen. Habrán de estar dispuestos a seguir su camino
sin resentimiento.
UNA
TRIPLE TAREA
Tras
explicar el estilo que ha de acompañar a los enviados, Jesús les expone el
objeto mismo del envío. Una triple lección, válida también para los evangelizadores
de hoy.
•
Los discípulos salieron a predicar la conversión. Es importante hablar siempre de
Dios. Y es totalmente necesario exponer a los hombres la voluntad de Dios. Y
exhortarlos a conocerla, a seguirla y a dar testimonio de ella.
•
Los discípulos expulsaron demonios. Según el papa Francisco, el diablo no es
“un mito, una representación, un símbolo, una fugura, o una idea” (Gaudete et exsultate, 161). Esa es la
mayor trampa del demonio. Así que hay que prepararse para el combate.
•
Los discípulos ungían con aceite a los enfermos y los curaban. En este mundo, desgarrado
por el dolor y el sufrimiento, muchos necesitan una curación integral. Los
creyentes somos enviados a llevar el consuelo y la compasión de Dios a todos
los que sufren.
-
Señor Jesús, te damos gracias por habernos elegido, instruido y enviado a
anunciar a nuestros hermanos tu palabra de vida y de salvación. Danos la
valentía y la ternura necesarias para hacer presente en esta tierra a nuestro
Padre misericordioso. Amén.
José-Román
Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN 14 de julio de 2018
EUTANASIA
Y DERECHOS HUMANOS
En este momento, se presenta la eutanasia como una
urgencia irrenunciable, demandada por la
mayoría de los ciudadanos. Se la califica como un signo de progreso social,
como un derecho de la persona, como un acto de compasión hacia el dolor que
padecen los enfermos terminales.
Es preciso resumir este abanico de nuevos y
pretendidos “derechos”, no contemplados por la famosa Declaración, de la
Asamblea General de las Naciones Unidas, del 10 de diciembre de 1948.
• Se nos propone hoy la eutanasia activa como un
derecho del paciente terminal incapaz de soportar sus dolores. Pero se olvida
que nunca, como en esta época, hemos sido capaces de controlar el dolor.
• Se alaba la eutanasia activa siempre que se
produzca a petición del paciente. Pero se olvida que muchos de esos pacientes
en realidad no están implorando la muerte, sino una cercanía afectuosa y
compasiva por parte de familiares y sanitarios. Una cercanía que a veces les
niegan la prisa y la tecnificación de
nuestro mundo.
• Se nos presenta la eutanasia como un derecho, que nunca
sería vinculante para los que no lo quieran reclamar. Pero se olvida también
que la libertad para pedir el aborto ha terminado convirtiéndose, en algunos
casos, en una gran cantidad de abortos prácticamente obligatorios.
• Se promueve
hoy la legalización de la eutanasia activa como un laudable acto de compasión -merci Killing-. Pero se olvida que la
verdadera com-pasión no puede llevar al desentendimiento con relación al
enfermo sino a la cercanía y a la ternura que se merece como persona.
• Se anuncia la eutanasia como la única solución (¿o
la “solución final”?) para desentenderse de esas vidas que, siguiendo el
escrito de Hoche y Binding, un régimen horrible calificó como “vidas inútiles”,
desencadenando así toda una tormenta de inhumanidad.
En este momento, se presenta la eutanasia como un
signo de progreso social, como un derecho de los ciudadanos, como un acto de
compasión hacia los enfermos terminales, que de una forma inconsciente son
generalmente identificados con los ancianos.
Muy raras veces se alude a la posibilidad de aplicar
la eutanasia a los enfermos mentales, como ha ocurrido ya en la práctica en los
casos en que la eutanasia ha sido despenalizada. Además, no se suele mencionar
en primera instancia la eutanasia aplicable a los niños que nacen con
malformaciones que son vistas como no deseables.
Es verdad que hay quien ya ha levantado una voz de
alerta ante el peligro de ver cómo la legalización de la eutanasia puede llevar
consigo la difusión de la eugenesia. En
ese caso, el ser humano se convertiría práctica y legalmente en árbitro capaz de decidir sobre la vida y la muerte de
los demás.
viernes, 6 de julio de 2018
martes, 3 de julio de 2018
REFLEXIÓN- DOMINGO 14º TIEMPO ORDINARIO. B. 8 de julio de 2018
EL
PROFETA EN SU TIERRA
“Te hagan caso o
no te hagan caso (pues son un pueblo rebelde), sabrán que hubo un profeta en
medio de ellos”. Con esas palabras Dios envía al profeta Ezequiel para que se
dirija a los iaraelitas, que se han rebelado contra el Señor. Este texto que
hoy se proclama en la celebración de la misa dominical (Ez 2,
2-5) habla del profeta, de su pueblo y de Dios.
El profeta cuenta
que ha recibido el Espíritu y escucha la palabra que Dios le dirige. Pero esa
palabra no es un tesoro que puede guardar. Es enviado a transmitirla a su
pueblo.
De paso, el
profeta es advertido por Dios de la dureza del pueblo al que se ha de dirigir.
Seguramente se negarán a escuchar el mensaje que Dios quiere comunicarles.
Ahora bien, el
profeta enviado por Dios, es ya por sí mismo un signo elocuente de la misericordia
del Señor que lo envía a su pueblo.
TRES PREGUNTAS
En el evangelio
que hoy se proclama se nos da cuenta de una visita que Jesús realizó a su
ciudad de Nazaret (Mc 6,1-6). Cuando el sábado empezó a enseñar en la sinagoga,
las gentes quedaron asombradas. Pero ese asombro era en realidad un escándalo
que se manifestaba en una cascada de preguntas.
• “¿De dónde
saca todo eso”? Creían conocerlo bien. Por eso no podían entender que alguien
de su propio pueblo les ofreciera una doctrina que no había salido de ellos y
de su ambiente. No estaban dispuestos a cambiar, como dice ahora el papa
Francisco.
• “¿Qué
sabiduría es esa que le ha sido dada?” Las gentes de Nazaret están orgullosas
de su propia sabiduría. Tienen todas las respuestas. Pero Jesús les obliga a
revisar sus conocimientos y actitudes.
• “¿Y esos
milagros que realizan sus manos?” Para los habitantes de Nazaret lo “normal” se
ha convertido en la “norma”. Pero con sus milagros Jesús ha llegado a romper la
rutina habitual. Y eso los desequilibra.
MAESTRO Y GUÍA
El texto
evangélico anota que Jesús se extrañó de su falta de fe. A quien vive de cara a
Dios le resulta difícil comprender que los que se consideran creyentes rechacen
la voz que Él les dirige. Pero solo se recoge un comentario de Jesús:
• “No desprecian
a un profeta más que en su tierra”. Seguramente se trataba de una especie de
refrán popular. Pero la frase encierra una experiencia universal. El profeta
“anuncia” siempre unos valores. Pero son muchos los que aceptan “lo que
hay”.
• “No desprecian
a un profeta más que en su tierra”. Además, el profeta ha de tener el valor y
la osadía de denunciar los antivalores que deshumanizan a la persona y a la
sociedad. Pero muchos se han acostumbrado a pensar que “todo vale”.
• “No desprecian
a un profeta más que en su tierra”. Para
poder anunciar con verdad y denunciar con credibilidad, el profeta ha de
aprender a “renunciar a muchos intereses y comodidades. Pero siempre es molesto
quien trata de remar “contra corriente”.
- Señor Jesús, somos
conscientes de que estamos demasiado habituados a la comodidad. Pensamos no
necesitar ser salvados. Tampoco necesitamos a un profeta que venga a poner en
duda nuestros prejuicios. Que tu Espíritu nos conceda el don del discernimiento
para que te aceptemos como Maestro y Guía. Amén.
José-Román
Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN 7 de julio de 2018
EUTANASIA
Y TOBOGÁN
El
diálogo tuvo lugar durante un Congreso Internacional que se celebraba en
la hermosa ciudad de S’Hertogenbosch
(Bois-le-Duc), donde El Bosco había pintado sus cosmogónicos sueños sobre el
bien y del mal.
A
mitad del congreso nos visitó una alta representante del Ministerio holandés de
sanidad. Al parecer, deseaba justificar
ante los congresistas llegados de muchos países la legalización de la
eutanasia. De hecho, nos dijo que su gobierno solamente pretendía ofrecer una
ayuda compasiva para el difícil acto de morir.
Le
contesté entonces que ciertamente habían encontrado una expresión muy atrayente
para enmascarar una práctica clínica que a muchos nos horroriza. Pues bien, ahora
salta de nuevo a la actualidad el tema de la eutanasia, que viene serpenteando
en el llamado occidente desde hace más de
cien años.
Se
nos anunció hace tiempo que Holanda es
el primer país que la ha legalizado. Sin embargo, en esto como en las marcas
olímpicas, es preciso efectuar cuidadosamente el conteo para establecer
prioridades. Se nota un cuidadoso olvido para no mencionar que la eutanasia
también fue legalizada por el régimen de Hitler en septiembre de 1939.
En estos casos es interesante saber quién ha
ido por delante y cómo se ha aplicado la norma. En el caso del nazismo, en
primer lugar se difundió una circular a los centros hospitalarios, pensando en
los enfermos irrecuperables y afectados por dolores insoportables.
Después
se pasó a enfermos mentales. Y finalmente llegó a justificar las medidas de
exterminio de los judíos y de otros ciudadanos, incluidos los pertenecientes a
otras razas no arias. El llamado “efecto tobogán” se puede constatar en muchos
momentos de la historia.
Romano
Guardini, profetizó que un día los llamados países democráticos copiarían
muchas de las prácticas del nazismo. En la Europa democrática hace años que se
repite un slogan escalofriante. Su rima en francés podría traducirse así: “La
interrupción voluntaria de la preñez lleva a la interrupción voluntaria de la
vejez”.
Claro
que en los países democráticos las medidas que despenalizan o legalizan algunas
acciones y comportamientos se presentan como voluntarias. A nadie se obliga a
seguirlas. El tobogán se encarga posteriormente de difundir medidas
discriminatorias para quienes las dificultad y aun las someten a
discernimiento.
El
efecto tobogán se manifiesta, finalmente, en una ulterior posibilidad. La
disminución de la población a causa del aborto y la larga vida de los mayores
han creado numerosos problemas económicos. Ahora bien, si el aborto ha
enriquecido a muchos, ¿no ocurrirá algo parecido con la eutanasia?
martes, 26 de junio de 2018
REFLEXIÓN- SOLEMNIDAD DE SAN PEDRO Y SAN PABLO.B 29 de junio de 2018
PEDRO Y PABLO
Estamos
tan acostumbrados a mencionar a San Pedro y San Pablo que podemos olvidar la
importancia de su misión en los orígenes de la Iglesia.
El
texto de los Hechos de los Apóstoles que hoy se lee en la misa (Hech 12,1-11)
nos remite a un fresco bellísimo en el que Rafael dejó plasmada la liberación
de Pedro. Herodes lo había metido en la cárcel durante la semana de Pascua.
Pero “mientras Pedro estaba en la cárcel bien custodiado, la Iglesia oraba
insistentemente a Dios por él”.
Orar
por Pedro era un deber de gratitud y de amor para la primera comunidad de
Jerusalén. Pedro será bien consciente de que esa oración le ha “liberado de las
manos de Herodes y de la expectación de los judíos”.
También
Pablo es consciente de que el Señor lo ha liberado de la boca del león y lo
seguirá librando de todo mal, salvándolo para su Reino (2 Tim 4,17-18).
PILARES
DE LA FE
A
estos pilares de la fe de la Iglesia celebramos hoy en una misma fiesta. Su
diferencia de talante y de opiniones no los separó en vida de la gran misión
que les fue confiada por su Señor ni los aleja ahora en nuestra veneración.
De
Pedro nos dice el evangelio de hoy (Mt 16,13-19) que reconoce a Jesús como el
Mesías, el Hijo de Dios vivo. A cambio, Jesús le cambia su nombre de Simón por
el de Pedro para hacer de él la piedra sobre la que el Señor va a edificar su
Iglesia.
Pablo,
por su parte, resume a su discípulo Timoteo su propia tarea de apóstol y
misionero: “El Señor me ayudó y me dio fuerzas para anunciar íntegro el
mensaje, de modo que lo oyeran todos los gentiles”.
Así
pues, los dos apóstoles y pilares de nuestra fe han sido liberados por Dios
para convertirse en agentes de la liberación que nos proporciona el Evangelio de
Jesucristo.
UN
ÚNICO SALVADOR
En
la solemnidad de estos dos apóstoles del Señor queda flotando la confesión que
el Evangelio coloca en la boca de Pedro:
•
“Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. Pedro es el modelo de una fe que
reconoce a Jesús como el ungido de Dios, el Salvador que Él nos envía, el Hijo
único de Dios. Esa era la condición mínima para ser un auténtico discípulo de
Jesús de Nazaret. Los que pretendían seguirlo por otros motivos pronto
abandonaron el camino.
•
“Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. Esa es la fe de la Iglesia,
convocada y guiada por el Espíritu. Y ese es el resumen de su mensaje. La
Iglesia no es una organización no gubernamental de beneficencia, ni una
asociación cultural, ni un grupo de poder. Es la comunidad de los que aceptan a
Jesús como el Mesías divino que redime lo humano.
•
“Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. Esa es la buena noticia que los
cristianos anuncian a toda la humanidad. En un mundo secular, muchos ponen la
salvación en la técnica o en la política, en el arte o en la guerra. En un
mundo plural y multicultural se nos ofrecen muchos salvadores. La fe en el
Mesías Jesús es el camino para la paz.
-
Señor Jesús, que tu Iglesia se mantenga fiel a las enseñanzas y al ejemplo de
San Pedro y San Pablo, que recordamos como los pilares y testigos de nuestra fe
cristiana. Amén.
José-Román
Flecha Andrés
lunes, 25 de junio de 2018
REFLEXIÓN- DOMINGO 13 DEL TIEMPO ORDINARIO. B 1 de julio de 2018
LA MUERTE Y EL
SUEÑO
“Dios
no creó la muerte ni se recrea en la destrucción de los vivientes; todo lo creó
para que subsistiera”. Con estas palabras del libro de la Sabiuría se abre la primera lectura que se lee en este domingo
(Sab 1,13). El texto nos dice que el
pecado es lo que hace penosos los fenómenos naturales de la vida humana, como
la enfermedad, la debilidad o la muerte.
Más
importante aún es la afirmacion de que Dios nos ha creado para la inmortalidad,
puesto que nos ha hecho a imagen de su propio ser. Estamos acostumbrados a
pensar en esa categoría de la imagen y semejanza de Dios en términos del
conocimiento. Pero es importante verla a la luz de nuestra vocación a vivir
siempre junto al Autor de la vida.
Con
esa confianza podremos proclamar con el salmo: “Te ensalzaré, Señor, porque me
has librado” (Sal 29). Por otra parte, escuchamos cómo san Pablo invita a los
Corintios a participar en la colecta a favor de los pobres de Jerusalén. No se
trata solo de compartir. Se trata de imitar la generosidad de Jesucristo. Esa
es la norma y el ideal de nuestra vida.
EL
RUEGO DE LA FE
El evangelio que hoy se proclama nos introduce en un
esnecario de dolor y de muerte. Ahí aparece el jefe de una sinagoga. Se llama
Jairo o Yaír. Su nombre parece significar: “Que él (Dios) lo ilumine”. Y
efectivamente, este padre que sale al encuentro de Jesús para suplicarle la
curación de su hija parece guiado por la luz de lo alto.
Su
ruego es sencillamente patético: “Mi niña está en las últimas; ven, impón las
manos sobre ella para que sane y viva” (Mc 5,23). Jesús escucha la petición y se pone en camino
con Jairo. Pero alguien llega anunciando que la niña ha
muerto. Jesús oye el mensaje y le dice a Jairo: “No temas, basta que tengas fe”
(Lc 8,51).
Los
discípulos más cercanos de Jesús acompañan al padre y a la madre de la niña. Por
todas partes hay mucha gente alborotada. Hay flautistas y plañideras a sueldo.
En ese contexto se sitúa la exclamación de Jesús: “¿Qué estrépito y qué lloros
son estos?” (Mc 5,39).
EL
PECADO DE LA ACEDIA
Además,
Jesús pronuncia una afirmación sorprendente: “La niña no está muerta, está
dormida”. Todo son burlas. Las mujeres que lloran a sueldo creen saber cuándo
ha muerto una persona. Los profesionales del duelo no siempre descubren la
posibilidad de la esperanza.
•
“La niña no está muerta, está dormida”. Seguramente esas palabras sugerían una
reflexion sobre el pueblo de Israel. Llamado por Dios a la alianza y a la vida,
parecía dormido en su nostalgia y en
sus falsas seguridades.
• “La niña no está muerta, está dormida”. Es
posible que las primeras comunidades cristianas se hayan aplicado a sí mismas
estas palabras de Jesús. Tanto la persecución como la rutina adormecían a los
que debían vivir el mensaje del Maestro.
•
“La niña no está muerta, está dormida”.
Con todo, esa advertencia de Jesús es especialmente importante para
nuestro tiempo. Con frecuencia culpamos a la sociedad de nuestra situación
eclesial. Pero es evidente que padecemos esa “acedia” que nos mantiene pasivos,
según ha dicho el papa Francisco.
-
Señor Jesús, tú sabes que muchas de nuestras comunidades parecen muertas. Nos
cuesta mantener la esperanza. Te pedimos con la fe de Jairo que te acerques,
nos tomes de la mano y nos levantes. Porque tu eres el Camino, la Verdad y la
Vida de nuestra vida.
José-Román Flecha Andrés
CADA DÍA SU AFÁN 30 de junio de 2018
LA HORA DE LA
EVALUACIÓN
Al
final del año escolar, en muchos ambientes surgen las preguntas y las dudas
sobre la evaluacion de los escolares. Sobre todo cuando se trata de evaluar la
materia relativa a la enseñanza religiosa. Son muchos los que se preguntan cómo
se puede dar una nota a los alumnos que han cursado la asignatura de religión.
Ante
estas dudas, seguramente es oportuno
recordar una vez más las dos preguntas que Jesús dirige a sus discípulos, allá
por la región de Cesarea de Filipo: “¿Quién dicen los hombres que soy yo? ¿Y
vosotros quién decís que soy yo?” (Mc 8,27.29).
Los relatos de Mateo y de Marcos sitúan estas
preguntas de Jesús en la región de Cesarea de Filipo. Allí se encontraba por
entonces un área sagrada, con pequeños templos dedicados a las divinidades
paganas, cuyos restos pueden verse todavía en la actualidad. Y por allí
brotaban y brotan algunas de las fuentes del Jordán.
Pronunciadas
en aquel lugar, estas preguntas de Jesús podrían evocar en la mente de los
discípulos la figura del profeta Elías, el fuerte defensor de la majestad del
Dios único. De todas formas, las dos
preguntas de Jesús a sus discípulos interpelan a todos sus seguidores, los de
entonces y los de ahora.
•
“¿Quién dicen los hombres que soy yo?” Esta primera pregunta requiere ciertamente
una decidida disposición para la observación y la escucha. Es una pregunta a la
que puede responder quien tenga la suficiente información. También hoy puede
ser respondida por creyentes y por no creyentes. Esta pregunta pueden articular
la enseñanza de la religión, puede “entrar” en un examen y puede ser
evaluada.
• “¿Y
vosotros quién decís que soy yo?” A diferencia de la primera, esta segunda
pregunta de Jesús no apela al conocimiento de los discípulos, sino a su propia
experiencia. No requiere solamente una información especial, sino el testimonio
de una vivencia personal. Jesús pregunta
a sus discípulos quién es él para ellos. Eso equivale a preguntarles por qué le
siguen y cuál es su perspectiva de futuro junto al Maestro.
También
hoy, esta segunda pregunta puede dirigirse a todos nosotros. Pero nunca
podremos responderse por medio de la erudición. Esta pregunta no apela a la
ciencia sino a la creencia; es decir no evoca los “saberes”, sino los “sabores”.
Seguramente será imposible someterla a una evaluación académica.
A
esta pregunta de Jesús responde Simón Pedro, diciendo: “Tú eres el Cristo”.
Pedro reconoce a Jesús como el Mesías, o el Ungido por Dios. Para él, Jesús no
es sólo uno más de los profetas que anunciaban y preparaban la venida del
Mesías.
Con
Jesús llegan los tiempos esperados desde antiguo. Los que lo reconocen como el
Mesías enviado por Dios son sus verdaderos seguidores. Ellos han de tomar la
cruz y seguirle. Esa es la señal de los verdaderos discípulos.
viernes, 22 de junio de 2018
REFLEXIÓN- SOLEMNIDAD DE LA NATIVIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA24 de junio de 2018.
LA MISIÓN DEL PROFETA
“Adonde yo te envíe, irás, y lo que yo te
mande lo dirás. No les tengas miedo, que yo estoy contigo para librarte”. Estas
palabras, incluidas en el oráculo que Dios dirige al profeta
Jeremías, se leen en esta fiesta del nacimiento de san Juan Bautista (Jer
1,4-10).
Ir adonde envía Dios y decir lo que Dios
quiere que se diga. Ese era el secreto de la vocación de los antiguos profetas.
Pero esa es la tarea que resume la misión de las personas que hoy elige Dios
para que anuncien su presenia y su mensaje.
La llamada comporta salir de casa para
ponerse en camino y escuchar una palabra que ha de ser anunciada sin miedo. Sin
temor y con la confianza de quien sabe que Dios ha prometido ser su libertador
en el momento de la dificultad.
Con razón el salmista se atreve a confesar
al Señor: “En el seno materno ya me apoyaba en ti, en el seno tú me sostenías”
(Sal 70). Esa confianza es necesaria para atreverse a anunciar con valentía la
salvación que Dios ofrece a la humanidad (1Pe 1,8-12).
UN ÁNGEL EN EL TEMPLO
El evangelio nos presenta la oración de la
tarde en el templo de Jerusalén (Lc 1,5-17. La ofrenda del incienso corresponde
a un sacerdote anciano. Se demora más de lo acostumbrado en el interior del
santuario. Y las gentes se preguntan qué está ocurriendo.
Cuando al fin aparece ante su vista,
descubren que ha perdido el habla. Por señas y por medio de una tablilla logra
explicar que le ha hablado un ángel. Todos los que han llegado a enterarse se
quedan asombrados al saber que le ha anunciado que va a tener un hijo.
Las tradiciones de Israel conservaban el
recuerdo de otros nacimientos sorprendentes. La fe decía que Dios había
decidido intervenir en la historia de su pueblo, enviando hombres
extraordinarios que fueran portavoces de su palabra y agentes de su liberación.
Con el tiempo se conocería lo
esencial del mensaje que el ángel había transmitido al sacerdote Zacarías tras
anunciarle que tendría un hijo: “Irá delante del Señor, con el espíritu y poder
de Elías, para convertir los corazones de los padres hacia los hijos, y a los
desobedientes a la sensatez de los justos, preparando para el Señor un pueblo
bien dispuesto”
UN MENSAJE DE CONVERSIÓN
En el mensaje del ángel se revela la
misión del futuro hijo de Zacarías e Isabel, resumiéndola en tres verbos:
caminar, convertir y preparar.
• “Irá delante del Señor”. El elegido por
Dios desde antes de su nacimiento no puede ser un sedentario. Será
enviado a caminar ante el Señor, con el espíritu que ha sacado a los caminos a
todos los profetas.
• “Convertir los corazones”. El enviado no
podrá presumir de una doctrina propia. Habrá de transmitir con
fidelidad un mensaje para exhortar a las gentes a una conversión del corazón
que rehaga los lazos familiares.
• “Preparar un pueblo para el Señor”. El
encargado de exhortar a las gentes no ha de vivir en la nostalgia, sino en la
esperanza. No llega a restaurar las ruinas antiguas, sino a preparar para Dios
un nuevo pueblo.
- Señor Jesús, el anuncio del nacimiento de Juan nos revela que
Dios nos ofrece la salvación. Que tu Espíritu nos ayude a comprender la misión
del Bautista y aceptar su mensaje de conversión. Amén.
José-Román Flecha Andrés
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